山東快書是起源于山東 臨清、濟(jì)寧、菏澤、兗州一帶的一種傳統(tǒng)曲藝形式。流行于山東、華北、東北 各地。其初專說(shuō)武松故事，曾名“武老二”。演唱者一人手持竹板或銅板兩塊，以快節(jié)奏擊板敘唱，又名竹板快書。流傳至今已有百余年歷史山東快書。當(dāng)初，山東大鼓盛極一時(shí)，山東大鼓里有個(gè)牌子，近似半說(shuō)半唱的韻誦體，叫做“竄鋼腔”，據(jù)說(shuō)，山東快書就是在它的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

山東快書起源

　　關(guān)于山東快書的起源。歷來(lái)有三種傳說(shuō)，即劉茂基說(shuō)、趙大桅說(shuō)和傅漢章說(shuō)。

劉茂基說(shuō)

　　劉茂基，相傳是明萬(wàn)歷年間人。祖籍山東臨清，正是山東快書的發(fā)祥地。他是個(gè)不得志的武舉人，流落鄉(xiāng)間，采集當(dāng)?shù)亓鱾鞯?span>武松故事，編成山東快書演唱。他的表演方式很“土”，沒(méi)有服裝和樂(lè)器，只是斜披一件大褂，手里敲打著兩塊瓦片。他有絕活，就是武功架子好看。傳統(tǒng)山東快書以《武松傳》為主，打架斗毆猶如家常便飯，劉茂基的武功架子大有用武之地。

趙大桅說(shuō)

　　趙大桅，相傳是清咸豐年間人。祖籍山東濟(jì)寧，是山東快書的另一發(fā)祥地。他是個(gè)落魄文人，窮極無(wú)奈，只好賣藝為生。他會(huì)編詞，起初把武松的故事編成順口溜演唱，后來(lái)吸取山東大鼓的“竄銅腔”，編成山東快書演唱。他用山東大鼓的梨花片做為伴奏樂(lè)器，這就是至今還在使用的鴛鴦板。

傅漢章說(shuō)

　　山東快書是發(fā)源于魯中一帶農(nóng)村的說(shuō)唱藝術(shù)形式。它產(chǎn)生的年代，至今尚未發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)確記載。據(jù)山東快書老藝人周侗賓、傅永昌談：清道光六年（1828），有落第舉子36人（有的說(shuō)十余人），歸途雨阻臨清，為發(fā)泄胸中憤懣不平，以民間廣為流傳的梁山好漢武松故事為依據(jù)，編成《武松傳》說(shuō)唱。作者之一李長(zhǎng)清（山東荏平南崗子王左人）將該書帶回，后與其表侄傅漢章去山西，因阻邯鄲，無(wú)奈拿出《武松傳》五回，交傅漢章在關(guān)帝廟前，以竹板節(jié)念唱，得錢還鄉(xiāng)。李長(zhǎng)清于是發(fā)現(xiàn)傅漢章很有演唱才能，便將全書傳給了他，傅得《武松傳》潛心研究，加以充實(shí)發(fā)展，乃于道光十九年曲阜林門會(huì)（孔林前春秋廟會(huì)），正式“撂地”演出，受到當(dāng)?shù)?span>群眾熱烈歡迎。所以說(shuō)傅漢章是最早演出山東快書的藝人。至今約有150年的歷史。

　　傅漢章說(shuō)承前啟后，以藝人傳說(shuō)的道光十九年曲阜林門會(huì)“撂地”演出為依據(jù)。有時(shí)間，有地點(diǎn)，有場(chǎng)合，可靠性大。

　　據(jù)山東大學(xué)中文系李萬(wàn)鵬先生推斷，劉茂基、趙大桅、傅漢章都不是山東快書的開山鼻祖，而是三個(gè)不同時(shí)期的代表人物，他們各有所長(zhǎng)，都對(duì)山東快書作出了杰出的貢獻(xiàn)。

其他說(shuō)法

　　山東快書的孕育和形成，離不開天時(shí)、地利、人和。既稱山東快書，足見地利的重要。這里集中說(shuō)一說(shuō)地利。據(jù)考證，山東快書發(fā)源于臨清、濟(jì)寧一帶，藝人有種說(shuō)法：山東快書是從河里來(lái)的。這里說(shuō)的不是一般的河，而是橫貫?zāi)媳钡?span>古運(yùn)河。臨清、濟(jì)寧都是運(yùn)河上的大碼頭，南來(lái)北往的行旅客商云集之地，俗稱“沃土”。藝人向這里擁集，就是所謂的“跑碼頭”。這里商賈云集，客人無(wú)聊，需要娛樂(lè)活動(dòng)，也就養(yǎng)得住藝人。同時(shí)，這類碼頭又是多種藝術(shù)形式薈萃之地。以此推斷，當(dāng)年臨清一帶說(shuō)唱藝術(shù)頗為興盛，為山東快書的孕育和形成提供了良好的地利條件。北宋末年，臨清、濟(jì)寧一帶正是梁山好漢龍騰虎躍之地，武松的英雄故事在當(dāng)時(shí)廣為流傳。于是以《武松傳》起家的山東快書應(yīng)運(yùn)而生。

　　僅從地利角度分析，就可以看出：山東快書的孕育、形成和發(fā)展，無(wú)疑是人民群眾和民間藝人合作的成果，同時(shí)也不排斥個(gè)別人物的杰出貢獻(xiàn)。在曲藝發(fā)展史上，這種杰出人物大致有兩類：或是創(chuàng)作方面才能出眾，或是在表演方面不同凡響。從構(gòu)成成分看，或是酷愛說(shuō)唱藝術(shù)的知識(shí)分子，如子弟書作家韓小窗、羅松窗等?；蚴谴滞ㄎ哪恼f(shuō)唱藝人，如相聲名家“窮不怕”等。如果這一看法可以確立，不妨對(duì)劉茂基、趙大桅、傅漢章三個(gè)人物略作分析：

　　劉茂基是山東快書孕育期的代表人物。此人既沒(méi)有精湛的表演藝術(shù)，又沒(méi)有卓越的創(chuàng)作才能，卻對(duì)山東快書藝術(shù)作出了杰出的貢獻(xiàn)。山東快書以《武松傳》起家，內(nèi)容盡是搏殺廝拼，表演程式也離不開一個(gè)“武”字。落魄的武舉人劉茂基把武功架子帶到山東快書中來(lái)，滿足了山東快書藝術(shù)發(fā)展的需要，促進(jìn)了山東快書藝術(shù)的發(fā)展，篳路藍(lán)縷之功，不可低估。

　　趙大桅屬于另一類代表人物，粗通文墨和音樂(lè)。對(duì)山東快書進(jìn)行加工整理，有時(shí)還自編自演。他出現(xiàn)在山東快書趨于成熟之際，觀眾口味高了，藝術(shù)也亟需隨之發(fā)展，文字加工和唱腔改革提上日程，文人插手，勢(shì)所必然。趙大桅是其中佼佼者。他屬于山東快書成熟期的代表人物，本來(lái)在上述三說(shuō)中時(shí)代最晚，卻因成就卓著，被譽(yù)為山東快書的“奠基人”。

　　傅漢章是地地道道的山東快書藝人。像他這樣的藝人，歷史上恐怕數(shù)以百計(jì)，為什么單單他能名揚(yáng)青史呢？從上面引的資料推斷，他可能趕上山東快書歷史上的一次大革新。引人注目的是，這次革新的參加者既有民間藝人，又有落第舉子，按現(xiàn)在的說(shuō)法，就是藝術(shù)家和作家結(jié)合。他們一邊加工整理，一邊“撂地”演出，幕后活動(dòng)的文人只見數(shù)字，不見姓名，獻(xiàn)藝于人前的民間藝人聲名大噪，得以流傳。傅漢章繼承了這次革新的成果，孔廟林門會(huì)上的演出可能是革新后的初露鋒芒，以其嶄新的風(fēng)貌給人們留下了深刻的印象。

山東快書發(fā)展

　　山東快書起初是農(nóng)民的娛樂(lè)活動(dòng)，后來(lái)在農(nóng)村的集鎮(zhèn)廟會(huì)“撂地”演出，逐漸成了氣候，像臨清、濟(jì)寧這樣的大碼頭，不僅養(yǎng)育了山東快書藝人，提供了其賴以生存的條件，而且導(dǎo)致不同門類的藝術(shù)形式的相互借鑒和競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了山東快書的繁榮發(fā)展。山東快書的孕育期所以追溯到明代萬(wàn)歷年間，迄今有100多年。其孕育和形成，主要從當(dāng)?shù)?span>民歌和說(shuō)唱藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，從山東大鼓借鑒“竄銅腔”，即為一例。

　　山東快書是人民群眾和民間藝人一起創(chuàng)造的。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分肯定個(gè)別人物的貢獻(xiàn)和作用。

　　山東快書以《武松傳》起家，對(duì)其風(fēng)格和流傳影響極大。

　　傅漢章傳藝于師弟趙震，徒弟魏玉濟(jì)。魏授徒盧同文、盧同武兄弟。其后，盧同文傳藝杜永春，盧同武代師收徒楊逢山，親傳技藝，楊逢山之后就是楊立德。另一支，趙震授徒吳洪鈞，再傳而至馬玉恒等。同時(shí)，趙震、盧同武、杜永春因朋情傳藝戚永立。威兼得諸家之長(zhǎng)，頗有成就，授徒范元德、郭立和、李元才、高元鈞等。

　　山東快書形成之后，就從發(fā)源地?cái)U(kuò)散開來(lái)，逐漸形成山東省內(nèi)和省外兩支。

　　山東省內(nèi)的一支由魯西南地區(qū)擴(kuò)及全省的許多城市、集鎮(zhèn)。省會(huì)濟(jì)南自不必說(shuō)，早在30年代。煙臺(tái)、青島等地就留下了山東快書藝人的遺跡。其中的青島特別值得注意。當(dāng)今山東快書高、楊兩派創(chuàng)始人高元鈞、楊立德都在此地一舉成名。山東省內(nèi)不僅擁有楊立德這樣的自成藝術(shù)流派的名家。而且山東快書藝人眾多，實(shí)力雄厚，活躍在廣大農(nóng)村集鎮(zhèn)。

　　另一支沿長(zhǎng)江向東南發(fā)展，武漢、徐州、蚌埠、南京、上海等地也是30年代末就見到了山東快書。戚永立、高元鈞等山東快書名家都曾在這一帶作藝。高元鈞時(shí)間最長(zhǎng)，遂有“紅遍江南”之譽(yù)。

　　山東快書起初流傳在農(nóng)村，后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展變化，漸漸進(jìn)入城市，雖然健康淳樸的形式還保留著，但為了迎合小市民的趣味，不健康的成分日益增多。跟相聲類似，流傳山東快書攙進(jìn)所謂“葷口”，即色情的內(nèi)容，以致婦女都不敢聽。于是質(zhì)樸清新的山東快書越來(lái)越低級(jí)下流，到解放前夕已岌岌可危。

　　解放后，山東快書獲得新生，迅速發(fā)展。版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！據(jù)說(shuō)連山東快書這一名稱還是解放后正式定下來(lái)的，特別是在解放軍部隊(duì)里，山東快書十分活躍。這可能跟山東快書歌唱英雄的傳統(tǒng)和粗獷豪放的風(fēng)格有關(guān)。

　　50年代初期，山東快書始向全國(guó)發(fā)展，高元鈞在這方面的推動(dòng)作用是很大的。1950年3月，他從上海北上，開拓山東快書新的流傳地區(qū)。先到天津，最初獻(xiàn)藝于小梨園，同臺(tái)盡是曲藝名家，如小彩舞、花五寶、郭榮啟、石慧儒等。天津號(hào)稱曲藝之鄉(xiāng)，觀眾藝術(shù)鑒賞力強(qiáng)，藝人站住腳不易。高元鈞一靠“紅遍江南”之盛譽(yù)，二靠初聞天津碼頭的新鮮勁兒，三靠技藝精湛，鄉(xiāng)土味濃，結(jié)果一炮打響，十分轟動(dòng)。翌年又由天津到北京，最初獻(xiàn)藝于西單游藝社會(huì)，同臺(tái)也盡是曲藝名家，如孫書筠、王佩臣、張陌揚(yáng)、王寶霞、花蓮寶、鐘翠云、王元堂、高鳳山等，從此在北京落住了腳。

　　50年代初期，在高元鈞的主持下，連續(xù)舉辦山東快書培訓(xùn)班，主要由軍隊(duì)選送人員參加學(xué)習(xí)。學(xué)員分布之廣，遍及大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，于是山東快書在全國(guó)范圍得以迅速普及。

　　山東快書飛速發(fā)展的原因是多方面的。除新中國(guó)建立這一決定性的社會(huì)因素外。就藝術(shù)本身來(lái)說(shuō)，還有下面一些因素：

　　一方面，形式簡(jiǎn)通靈活。手里一副鴛鴦板，打起來(lái)就能表演。尤其適合在工廠、農(nóng)村、部隊(duì)開展業(yè)余演出活動(dòng)。

　　另一方面，地方色彩濃厚。它用山東方音演唱，樸實(shí)粗獷，很有氣勢(shì)。

　　同樣，山東快書在臺(tái)灣也得到了長(zhǎng)足發(fā)展。早在50年代初期，楊立德的弟子張?zhí)煊窬偷搅伺_(tái)灣。張?zhí)煊裆瞄L(zhǎng)多種曲藝形式，曾在電臺(tái)演播山東快書，自稱“山東鐵板快書”，所演多是長(zhǎng)篇大書。如《武松傳》、《濟(jì)公傳》等，頗受歡迎，不少人“一聞鄉(xiāng)音而鼓舞”。

　　臺(tái)灣曾出版張?zhí)煊褫嫷念}為《山東鐵板快書》的小冊(cè)子，輯有《武松大鬧十字坡》及21個(gè)山東快書小段。從《武松大鬧十字坡》來(lái)看，與流傳的傳統(tǒng)腳本大致相同，不過(guò)語(yǔ)言和細(xì)節(jié)略有變動(dòng)。

　　藝術(shù)史告訴我們，文學(xué)藝術(shù)的繁榮是在百花爭(zhēng)艷中得以實(shí)現(xiàn)的。一種藝術(shù)形式涌現(xiàn)各種不同流派，也是在競(jìng)爭(zhēng)中得以實(shí)現(xiàn)的。諸家并存，流派興起，彼此競(jìng)爭(zhēng)，相互借鑒，既是文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，也是臻于成熟的標(biāo)志。藝術(shù)流派的形成和發(fā)展因素十分復(fù)雜，應(yīng)作具體分析。就基本因素來(lái)說(shuō)，主要有兩個(gè)方面：一方面，凡是自成流派的藝術(shù)家，必像王麻剪刀、王致和臭豆腐那樣，有別人無(wú)法取代的地方，擁有自己的劇目和作品，形成與眾不同、自成一家的風(fēng)格特色。另一方面，藝術(shù)風(fēng)格和造詣為社會(huì)輿論所承認(rèn)，并擁有相當(dāng)數(shù)量的景仰者。

山東快書流派

　　老藝人傳說(shuō)，早期以趙震藝術(shù)成就最高，號(hào)稱“三鉤不敵”（“三鈞”即當(dāng)時(shí)著名山東漁鼓藝人張教鈞，山東洛子藝人李和鈞，山東快書藝人吳洪鈞）。盧同文、盧同武兄弟名氣也很大，被稱之為“盧氏雙雄”。戚永立綽號(hào)“鎮(zhèn)三江”，藝人夸他“走到那里都有個(gè)山崩地裂”。

　　當(dāng)今山東快書藝術(shù)流派，世稱高元鈞、楊立德兩大流派；后來(lái)崛起的劉司昌也自成一派。

　　高元鈞派山東快書，概括說(shuō)來(lái)，就是流傳最廣、影響最大、門生最多、成就最高。關(guān)于高派山東快書的藝術(shù)特色，不少人作過(guò)研究。楊立德曾說(shuō)：“高元鈞的表演風(fēng)格剛健一些，從戲曲里吸收多些。動(dòng)作較大，也顯得多。使用‘包袱’皮薄，作‘包袱’多些，趨于滑稽，在上海獲‘滑稽快書’之名。”“（高）身材槐梧，嗓音洪亮，藝術(shù)上刻苦鉆研，表演極為風(fēng)趣生動(dòng)，且善于從相聲、京劇等姊妹藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，豐富、發(fā)展了快書表演形式，形成流行全國(guó)的‘高派’。”谷源流《淺談高元鈞山東快書表演藝術(shù)的特色》一文里說(shuō)：“高元鈞同志的山東快書表演藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)主義的——從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，通過(guò)說(shuō)、唱，努力塑造各種人物的藝術(shù)形象，刻畫典型環(huán)境中的典型性格，反映作品的主題。”這篇文章還具體地論述了高元鈞山東快書藝術(shù)的基本特色，即傳神、情真、口甜形美、親切、風(fēng)趣。這里把高派山東快書的藝術(shù)特色概括為火爆、鮮明、滑稽。

　　如果說(shuō)，高元鈞和楊立德同屬山東快書的正宗，那么，楊立德可以說(shuō)是正宗中的正宗。高祖籍河南，多年來(lái)又在山東以外的地方作藝，他的快書藝術(shù)受到多方面的影響，別具風(fēng)格特色；楊立德則不然，他是山東人，多年來(lái)一直在山東作藝。他的快書藝術(shù)地方味足，自有土生土長(zhǎng)的氣派。

　　著名快書演員楊立德，注意吐詞的功力，善說(shuō)：“俏口”、“貫口”，強(qiáng)調(diào)輕松幽默，不強(qiáng)調(diào)使用過(guò)多動(dòng)作，自成一家，稱為“楊派”，也有很大影響。

　　楊的演出，即“俏”又“潑”。“潑”即賣力氣、認(rèn)真。他以表演質(zhì)樸、豪放，剛?cè)嵯酀?jì)，平中出奇，唱字句氣勢(shì)宏偉，口若懸河，從內(nèi)容出發(fā)真實(shí)地述說(shuō)故事中的情節(jié)，給人以身臨其境動(dòng)人心魄的力量。“俏”即根據(jù)情節(jié)的發(fā)展，動(dòng)用大段十句、八句的聯(lián)唱，一口氣抑揚(yáng)頓挫明顯地聯(lián)貫唱出，既描述了場(chǎng)景，表達(dá)了人物，又給人以藝術(shù)享受。

　　楊立德的藝術(shù)風(fēng)格特色是俏皮和細(xì)膩。

　　劉派山東快書的精髓在于現(xiàn)實(shí)主義的深化。表現(xiàn)為廣泛地表現(xiàn)社會(huì)生活，塑造有血有肉的藝術(shù)形象；努力開拓藝術(shù)之源，追求藝術(shù)上的真、善、美。劉司昌先后出版作品選集《暈頭轉(zhuǎn)向》、《劉司昌山東快書創(chuàng)作選》和《劉司昌曲藝創(chuàng)作選》。他還與伍景壽合作撰寫了《山東快書概論》。

　　劉司昌博彩眾長(zhǎng)，廣泛借鑒各種藝術(shù)形式，極大地豐富了山東快書的藝術(shù)手段和表現(xiàn)能力。傳統(tǒng)山東快書的表演程式大抵從傳統(tǒng)戲曲借鑒而來(lái)，適用于魯達(dá)、武松等藝術(shù)形象的塑造。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變化，原有藝術(shù)手段已經(jīng)不敷應(yīng)用，必須創(chuàng)新，于是歌曲、口技、電影、話劇、歌劇、雜技乃至芭蕾舞都被引進(jìn)到山東快書中來(lái)，極大地豐富了山東快書的表現(xiàn)能力，使之面貌一新。這是博采眾長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大，也是劉派山東快書的重大貢獻(xiàn)。

　　國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
山東快書特點(diǎn)

　　山東快書以說(shuō)唱為主，語(yǔ)言節(jié)奏性強(qiáng)，基本句式為“二、二、三”的七字句，為保證演唱的明快，一般句子最后為三個(gè)字。左手擊打兩塊相同的銅板（鴛鴦板）作為伴奏樂(lè)器 。

　　山東快書都是站唱形式，表演上講究“手、眼、身、步”及“包袱”、 “扣子”的運(yùn)用。唱詞基本上為七字句，演員吟誦唱詞，間以說(shuō)白。曲目有“單段”、“長(zhǎng)書”、“書帽”等形式。傳統(tǒng)曲目《武松傳》，包括《東岳廟》、《景陽(yáng)崗》、《獅子樓》、《十字坡》等12個(gè)回目，可以分回獨(dú)立演唱，也可以連貫起來(lái)表演。此外，還有《大鬧馬家店》、《魯達(dá)除霸》、《李逵奪魚》等。小段書帽則有《小兩口抬水》等。現(xiàn)代書目，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間有《智取袁家城子》、《大戰(zhàn)岱崮山》等；建國(guó)后又有《一車高梁》、《抓俘虜》、《三只雞》、《偵察兵》等。

　　由于山東快書具有靈活簡(jiǎn)便、易演易編的特點(diǎn)，通常是一個(gè)或幾個(gè)演員，用極簡(jiǎn)單的道具進(jìn)行演唱，在瞬間就能收到較好的藝術(shù)效果。又由于它不受場(chǎng)地的限制，無(wú)論田頭工地、車站碼頭、街頭巷尾，均可隨時(shí)演出，迅速地反映現(xiàn)實(shí)生活，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，所以幾百年來(lái)長(zhǎng)久不衰，有著極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，許多經(jīng)典段子在群眾中廣為流傳，深受喜愛。

　　清道光十九年（1839年），藝人傅漢章于曲阜林門會(huì)（春秋二季祭孔時(shí)孔林前的廟會(huì)）上，首次正式用以鴛鴦板加大竹板伴奏，以韻誦為主說(shuō)唱武松故事的形式撂地演出，獲得觀眾好評(píng)。時(shí)人呼之為“唱武老二的”。經(jīng)過(guò)歷代藝人百余年的傳唱，山東快書藝術(shù)積累了相當(dāng)數(shù)量的書目。

　　在傳統(tǒng)山東快書書目中，有關(guān)武松故事的唱段占了很大的比重，成為整個(gè)傳統(tǒng)山東快書的基本書目。在1997年出版的《中國(guó)傳統(tǒng)山東快書大全》收錄的21段中篇作品中，武松故事就占了17段。另外還有不少單段和小段，也同樣屬于山東快書藝術(shù)的重要組成部分。由于流傳地域、師承關(guān)系和藝人表演風(fēng)格的不同，所以在書目的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、詞句及文學(xué)特色等方面也各有不同。如果想要比較全面地研究傳統(tǒng)山東快書書目的歷史面貌與現(xiàn)狀，就必須要正本清源，搞清楚每個(gè)段子的來(lái)龍去脈。這對(duì)于山東快書藝術(shù)發(fā)展歷程研究工作的開展，也是非常重要的。

《東岳廟》

　　又名《武松趕會(huì)》，江洋轍，故事不見于《水滸傳》。

　　內(nèi)容寫東岳廟武松自少林寺學(xué)藝回到家中，聽說(shuō)東岳廟起會(huì)，會(huì)首惡霸李家五虎搶男霸女，橫行鄉(xiāng)里。武松不顧兄長(zhǎng)阻攔，獨(dú)自趕往東岳廟，欲除五虎。恰逢五虎之一的“瞎炮仗”調(diào)戲民女。武松打跑“瞎炮仗”，救下民女。瞎炮仗搬來(lái)兄長(zhǎng)金槍李貴等四人，率領(lǐng)眾打手圍攻武松。武松退到木料行內(nèi)，以榆木梁為兵器抵擋群敵。時(shí)小霸王周通販賣生姜，路過(guò)東岳廟，加入戰(zhàn)團(tuán)，幫武松打退眾惡奴。武松打死李家五虎，為民除害。

　　最早的“武老二”書目?jī)H僅包含《十字坡》、《石家莊》、《鬧公堂》、《鬧南監(jiān)》、《快活林》等幾個(gè)段子，并沒(méi)有《東岳廟》這個(gè)這個(gè)中篇，僅是在《石家莊》中，石秀之父詢問(wèn)武松來(lái)歷，和《鬧公堂》中州官過(guò)堂時(shí)，武松以倒敘方式提及。后來(lái)有的藝人單獨(dú)抽出來(lái)做一段節(jié)目演唱，到鏟除李家五虎結(jié)束，中間少有枝蔓。高元鈞（綽號(hào)“高大鼻子”）、楊立德（綽號(hào)“楊小麻子”）演出本，雖涉及小霸王周通相助，但點(diǎn)到而已，基本仍是兩回書的路子。民國(guó)十四年（1925年）前后，山東快書藝人于傳賓（綽號(hào)“于小辮兒”）、周侗賓、傅永昌（綽號(hào)“傅大回頭”）三人在泰安演出時(shí)，因連陰雨被困在客店內(nèi)。由于傳賓提議，三人各抒己見，共同討論，最終將《東岳廟》擴(kuò)展成為一個(gè)完整的中篇作品。又因周侗賓追隨名藝人戚永立（綽號(hào)“鎮(zhèn)三江”）多年，走南闖北，熟悉地理，將《貼報(bào)單》一折由原來(lái)的幾十個(gè)地點(diǎn)擴(kuò)展到近二百處，并攙入拉腔的貫口唱法，演出時(shí)大受歡迎，傳唱至今。之后，高元鈞、楊立德等人也將《貼報(bào)單》吸收到自己的唱詞中，并各有發(fā)展。

　　山東快書藝人劉同武表演的《東岳廟》獨(dú)具匠心，其細(xì)節(jié)處理多與他人不同。如武松一開始打的不是“瞎炮仗”，二是老四“不漏湯”。沖突的發(fā)生地點(diǎn)也不是在會(huì)場(chǎng)上，而是在廟門口，圍繞東岳廟內(nèi)外展開故事，與書目題名密切相關(guān)，顯得更為貼切。天津藝人金文聲在故事的結(jié)尾，加入梁山發(fā)兵下山的內(nèi)容，并將傳統(tǒng)鼓書中常用的人辰轍“白馬將軍贊”移植至故事情節(jié)中，別具一格。

《景陽(yáng)崗》

　　又名《武松打虎》，江洋轍，故事取材于《水滸傳》第二十二回《橫海郡柴進(jìn)留賓，景陽(yáng)崗武松打虎》。

　　內(nèi)容敘武松打死惡霸李家五虎，逃至柴進(jìn)莊上。后因思念兄長(zhǎng)，辭別柴進(jìn)回家探親，途經(jīng)景陽(yáng)崗，在崗下酒店連喝十八碗好酒。武松欲離店過(guò)崗時(shí)，被酒家攔住，告知景陽(yáng)崗上有猛虎傷人。武松不聽勸阻，執(zhí)意過(guò)崗，乃至山神廟見到陽(yáng)谷縣告示，方信真的有虎，決心打虎為民除害。來(lái)至山高林密處，酒勁上涌，睡倒青石板上。一聲虎嘯，武松驚起，見猛虎撲來(lái)，武松與虎展開搏斗，幾經(jīng)周折，方將老虎摁住，踢打一陣，將虎制死。

　　第一位親自改編《武松打虎》故事的快書藝人為劉同武。其中打虎的處理，并不是照搬《水滸》原著中的“三拳兩腳將猛虎打死”，而是處理為武松按住老虎后，將虎舉起，撞在山坡石壁上摔暈后，拳打腳踢而死。二十世紀(jì)四十年代，高元鈞在肖亦五、馬立元的幫助下，參照《水滸》中有關(guān)武松打虎的故事，重新改編了《武松打虎》，演出受到歡迎，且灌制唱片，影響極大。高版《武松打虎》唱詞精練，動(dòng)作瀟灑，尤其以擬人化的巧妙手法讓虎與武松展開對(duì)話的情節(jié)，更是神來(lái)之筆。

　　該唱段氣勢(shì)恢弘，語(yǔ)言夸張，人物形象鮮明。高元鈞弟子孫鎮(zhèn)業(yè)、武漢卿等皆精于此段。

《十字坡》

　　又名《武松打店》，梭波轍。故事取材于《水滸傳》第二十六回《母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青》，情節(jié)有所豐富。

　　寫武松報(bào)兄仇后被判刺配孟州，途經(jīng)十字坡，聞聽樵夫言講當(dāng)?shù)赜泻诘辏?。?dāng)夜宿于孫二娘與張青所開店中，先后識(shí)破人肉包子與蒙汗藥酒。后武松假裝昏迷，待孫二娘將自己背入后房，方與孫搏斗，孫二娘非武松對(duì)手。張青趕至，問(wèn)出武松為打虎英雄，二人遂訂交。

　　山東快書《十字坡》為歷代山東快書藝人盛演書目，唱詞相傳為李長(zhǎng)清創(chuàng)作。老藝人周侗賓、傅永昌談：清道光六年（1826），有落第舉子36人（有的說(shuō)十余人），歸途雨阻臨清，為發(fā)泄胸中憤懣不平，以當(dāng)?shù)亓餍械奈渌晒适戮帉懗沙~數(shù)段，《十字坡》就是其中一篇。原唱詞曾存在葷口內(nèi)容，如“半吊子”罵街?jǐn)⑹銎淦薇蝗藦?qiáng)奸，及孫二娘背武松去后院宰殺，武松陽(yáng)物勃起猥褻孫二娘等處。20世紀(jì)30年代，高元鈞聯(lián)合楊立德、傅永昌等藝人擯棄葷口，將唱段中的色情內(nèi)容剔除。

　　多數(shù)藝人演出連本《武松傳》時(shí)，習(xí)慣將《十字坡》放在《石家莊》后。劉同武認(rèn)為，孫二娘開的是黑店，不可能距離孟州太近，故應(yīng)先唱《十字坡》，后唱《石家莊》。

《石家莊》

　　又名《八岔路》、《武松裝媳婦》，江洋轍。故事不見于《水滸傳》。

　　寫武松在十字坡辭別張青、孫二娘，起解孟州。途經(jīng)石家莊,聞知江南大王方臘之弟惡霸方豹，因看中石秀之妹石桂香，即將搶親。武松決意為石家解難，遂找到石秀之父石員外，說(shuō)明來(lái)歷，男扮女妝,代石桂香上轎成親?；ㄞI抬至方家，武松殺死方豹的兩個(gè)妹妹，惡斗方豹，最終將方豹活劈。

　　山東梆子有《平霍林》一劇，描述武松打抱不平，殺惡霸救姑娘的故事，概山東快書《石家莊》唱詞即根據(jù)該劇改寫。另有一說(shuō)，《石家莊》實(shí)為《桃花莊》中魯智深裝姑娘痛打小霸王的故事改編而來(lái)。山東民間亦有此故事流傳。該唱段故事情節(jié)雖較為簡(jiǎn)單，但武松吃飯、化妝姑娘、坐轎難受，以及轎夫被壓得洋相百出等種種細(xì)節(jié)，描寫極為夸張風(fēng)趣。

　　原詞有色情內(nèi)容，如武松在石小姐面前丟丑及在花轎中手淫等處。20世紀(jì)40年代初，高元鈞、楊立德等演出該段時(shí)將“葷口”內(nèi)容剔除。

　　此書亦為歷代山東快書藝人盛演書目，于傳賓、高元鈞、楊立德演出各有特點(diǎn)。1957年6月，傅永昌曾以此段演出于山東省第一屆曲藝會(huì)演，獲演唱一等獎(jiǎng)。

　　竹板書、東北二人轉(zhuǎn)亦有此曲目，內(nèi)容稍有區(qū)別。

《鬧當(dāng)鋪》

　　江洋轍，內(nèi)容不見于《水滸傳》。

　　寫武松充軍至孟州城外，遇老婦人坐地哭訴。武松上前一問(wèn)，方知老婦進(jìn)城當(dāng)當(dāng)，遭當(dāng)鋪掌柜欺凌訛詐。武松一怒之下，大鬧當(dāng)鋪，將自己皮襖、蚊帳高價(jià)當(dāng)出。

　　早期山東快書書目中并無(wú)《鬧當(dāng)鋪》一段，僅在《鬧公堂》、《鬧南監(jiān)》唱詞中提及武松當(dāng)當(dāng)一事。20世紀(jì)中期，黑龍江省山東快書演員黃楓根據(jù)同名太平歌詞整理改編《鬧當(dāng)鋪》，后被收入《武松傳》（高元鈞演出本）及《中國(guó)傳統(tǒng)山東快書大全》。該唱段影響相對(duì)較小，少有演出者。

《鬧公堂》

　　江洋轍，故事略見《水滸傳》第二十七回《武松威震平安寨，施恩義奪快活林》。內(nèi)容有較大程度的發(fā)展。

　　敘武松由董平、薛霸押解，發(fā)配至孟州。州官施君方升堂審問(wèn)，嗔怪二解差在路上耽擱時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，被董平巧言應(yīng)對(duì)。后喚武松上堂，問(wèn)明武松來(lái)歷。審問(wèn)過(guò)程中，施與武松發(fā)生沖突，試出武松膽量過(guò)人，又得知其人乃是打虎英雄，心中暗自贊嘆。

　　《鬧公堂》亦是山東快書早期曲目之一，周侗賓、邱永春（綽號(hào)“活武松”）、高元鈞、楊立德等皆擅演出此段。

《鬧南監(jiān)》

　　江洋轍，故事不見于《水滸傳》。

　　情節(jié)緊接《鬧公堂》，敘武松被州官押在南監(jiān)，武松與眾囚犯互道來(lái)歷。時(shí)有獄卒催命鬼、活閻王進(jìn)監(jiān)勒索犯人。武松以當(dāng)票戲耍二人。二獄卒被激怒，欲致武于死地，被武制服。

　　該唱段也是山東快書早期曲目之一，相傳為李長(zhǎng)清創(chuàng)作。原詞中有少年犯人向武松敘述自己奸殺民女案件的內(nèi)容，內(nèi)容淫穢。20世紀(jì)40年代后，“葷口”內(nèi)容被逐漸剔除。

　　楊立德擅演此段，風(fēng)格火爆熾烈，為楊代表作之一，曾有唱片出版，影響較大。1957年6月，楊立德以此段參加山東省第一屆曲藝會(huì)演，獲演唱一等獎(jiǎng)。

《摔杯計(jì)》

　　又名《安平寨》，江洋轍。故事不見于《水滸傳》。

　　情節(jié)緊接《鬧南監(jiān)》，寫武松制服二獄卒，州官施君方之子施恩至，與武結(jié)拜為兄弟。施君方設(shè)筵款待武松，席間，按父子事先定好的計(jì)策，由施恩失手打碎酒杯，施君方佯打施恩，被武松攔下，問(wèn)明原由。施君方才道出施恩酒店被蔣門神霸占一事。武松決意替施恩奪回酒店。

　　《摔杯計(jì)》故事情節(jié)雖為《武松傳》不可缺少的一節(jié)，但因其情節(jié)上連下掛，且無(wú)明顯沖突，一般不作單獨(dú)演出，多與《快活林》連演。

《快活林》

　　又名《醉打蔣門神》，江洋轍。故事取材于《水滸傳》第二十七回《武松威震平安寨，施恩義奪快活林》，情節(jié)有發(fā)展。

　　寫武松至快活林找蔣忠尋仇，欲奪回蒸酒館。路遇地痞金四。武松痛打金四，命金帶自己去找蔣門神，不料金四趁機(jī)逃走。武松因追金四，誤入賭場(chǎng)，眾賭徒欲訛騙武松，反被武松將財(cái)物贏盡。蔣忠之子（一作其侄）蔣郎調(diào)戲民女，被武松撞見，將其活劈，又至蔣忠酒館，故意滋事，將蔣忠之妹蔣三娘戳入酒缸。蔣忠趕到，與武松展開搏斗，不敵，被武制服。蔣答應(yīng)立即將酒館交還施恩，永遠(yuǎn)離開快活林。

　　《快活林》亦為山東快書早期曲目，頗有影響，歷代藝人在傳唱過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行了不同程度的豐富與改編，李合鈞（綽號(hào)“小胡椒”）、于傳賓、周侗賓等均喜演唱。因原詞中蔣忠出場(chǎng)太晚，顯得枝蔓過(guò)多，難以環(huán)環(huán)相扣，故高元鈞演唱時(shí)盡量加以壓縮，楊立德則多唱《打金四》一段。

　　《快活林》中提到的武松押寶情節(jié)，曾被于傳賓、傅永昌等移至《東岳廟》中表演。

《調(diào)虎計(jì)》

　　又名《誆軍計(jì)》、《美人計(jì)》，江洋轍。故事取材于《水滸傳》第二十九回《施恩三入死囚牢，武松大鬧飛云浦》，情節(jié)有發(fā)展。

　　武松制服蔣門神，替施恩奪回酒館。蔣伙同岳父張團(tuán)練，買通張督監(jiān)，設(shè)計(jì)陷害武松。張都監(jiān)將武松請(qǐng)入府內(nèi)，并委武為軍領(lǐng)，教官兵演習(xí)槍棒。八月中秋，張都監(jiān)邀武松飲酒賞月，命歌女玉蘭作歌，又提出將玉蘭送與武松為妻，武松大醉。時(shí)過(guò)半夜，武松酒醒，聽外邊大亂，有人高喊“捉賊”。武松奔出拿賊，遭蔣門神暗算，被縛。張都監(jiān)誣武松為盜，將其送交知府衙門治罪。施恩上下打點(diǎn)，知府乃判武松刺配恩州。

　　20世紀(jì)40年代之前，多數(shù)山東快書藝人演出《武松傳》只能唱至《快活林》。劉同武憑借自己多年的演出經(jīng)驗(yàn)，以于傳賓所授唱詞為基礎(chǔ)，參考《水滸傳》及民間傳說(shuō)及相關(guān)戲曲、曲藝作品，經(jīng)過(guò)多年艱苦實(shí)踐，在《快活林》后，續(xù)編《調(diào)虎計(jì)》、《飛云浦》、《鴛鴦樓》、《張家店》、《蜈蚣嶺》、《白虎莊》等章回，豐富了山東快書曲目，也對(duì)之后其他演員的創(chuàng)作、表演產(chǎn)生了極大的影響。

　　《調(diào)虎計(jì)》一般與《飛云浦》連演，罕有單獨(dú)演出者。

《飛云浦》

　　江洋轍，故事取材于《水滸傳》第二十九回《施恩三入死囚牢，武松大鬧飛云浦》，情節(jié)有改動(dòng)和發(fā)展。

　　蔣門神買通解差鄭該死、霍不長(zhǎng)，商定在押解途中害武松性命。行至飛云浦橋頭，二解差動(dòng)手。武松崩枷斷鐐，打死二人。早已埋伏好的蔣門神眾徒弟一涌而上，不敵武松，被武松打散。

　　山東快書《飛云浦》亦是劉同武整理創(chuàng)作，并為劉代表曲目。1958年，劉以此段參加全國(guó)首屆曲藝會(huì)演，時(shí)已年過(guò)六旬，仍可上臺(tái)表演打飛腳、搶背等高難度動(dòng)作，開打來(lái)往招式瀟灑自如，受到觀眾及同行一致好評(píng)。

《鴛鴦樓》

　　江洋轍，故事取材于《水滸傳》第三十回《張都監(jiān)血濺鴛鴦樓，武行者夜走蜈蚣嶺》。

　　武松趁夜色回到孟州，由后墻跳入都監(jiān)府，先后殺掉槽頭、更夫及歌女玉蘭，得悉張都監(jiān)、張團(tuán)練及蔣門神正在鴛鴦樓上飲酒。武松闖入鴛鴦樓，殺死三人，又將張都監(jiān)全家殺光，并蘸血于墻上寫下：“殺人者，打虎武松也。”而后逃出孟州。

　　《鴛鴦樓》唱詞為劉同武創(chuàng)作，今孫鎮(zhèn)業(yè)常演。

《張家店》

　　又名《返十字坡》，梭波轍，故事取材于《水滸傳》第三十回《張都監(jiān)血濺鴛鴦樓，武行者夜走蜈蚣嶺》，情節(jié)有改動(dòng)。

　　敘武松血濺鴛鴦樓后，逃出孟州，來(lái)至十字坡張家店內(nèi)。張青、孫二娘夫婦將武松藏在店中。孟州武官皇甫德搜查張家店，被孫二娘巧言蒙混?；矢Φ卤鴩制?，武松改扮頭陀，與張、孫一同殺出張家店，刀斬皇甫德。

　　劉同武根據(jù)《水滸》小說(shuō)改編，原唱詞為江洋轍，情節(jié)較簡(jiǎn)單。后高元鈞及其弟子孫鎮(zhèn)業(yè)等，在劉版基礎(chǔ)上加以豐富，改唱詞為梭波轍，并加進(jìn)皇甫德搜店一段，使故事情節(jié)愈發(fā)曲折，矛盾沖突更為激烈。

《蜈蚣嶺》

　　梭波轍，故事取材于《水滸傳》第三十回《張都監(jiān)血濺鴛鴦樓，武行者夜走蜈蚣嶺》，情節(jié)有改動(dòng)。

　　敘武松假扮頭陀逃奔二龍山。途經(jīng)蜈蚣嶺，聽說(shuō)當(dāng)?shù)?span>關(guān)王廟內(nèi)惡道王飛天及兇僧生鐵佛強(qiáng)搶民女，濫殺無(wú)辜，遂闖上山去，來(lái)至關(guān)王廟內(nèi)與二寇展開搏斗。經(jīng)一場(chǎng)惡戰(zhàn)，殺死僧、道二人，為民除害。

　　劉同武根據(jù)《水滸》小說(shuō)改編，原唱詞為江洋轍，故事情節(jié)與原著出入不大。后高元鈞、孫鎮(zhèn)業(yè)參考劉同武口述本進(jìn)行改寫，變江洋轍為梭波轍，又加入生鐵佛這一反面人物作為武松的反襯，使情節(jié)更為緊張，人物性格較劉本也更為鮮明。

　　聯(lián)珠快書亦有此唱段，唱詞與山東快書版差別較大。

《白虎莊》

　　江洋轍，故事取材于《水滸傳》第三十一回《武行者醉打孔亮，錦毛虎義釋宋江》。

　　武松冒雪趕奔二龍山，路遇酒館，吃酒時(shí)因爭(zhēng)搶菜肴，與孔亮發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)?？琢敛粩?，回莊邀人。武松醉臥雪中，被孔明、孔亮弟兄捆至白虎莊上。時(shí)宋江客居白虎莊，認(rèn)出武松，眾人遂盡釋前嫌。

　　劉同武創(chuàng)作演出。

《二龍山》

　　江洋轍，故事為高元鈞、孫鎮(zhèn)業(yè)等根據(jù)《水滸》故事敷演而成。敘武松行至二龍山，欲與二龍山寨主魯智深玩笑，遂于山下破口大罵。三寨主曹正出戰(zhàn)，被武松戰(zhàn)敗。魯智深下山大戰(zhàn)武松，二人難分高下，武松亮出身份，與魯相認(rèn)，同上二龍山聚義。

　　《二龍山》一段無(wú)明顯矛盾沖突，氣氛輕松歡快，在整部《武松傳》中獨(dú)樹一幟?！段渌蓚鳌分链巳窘Y(jié)束，但據(jù)老藝人回憶，尚有“武松、晁蓋梁山比棍”、“武松應(yīng)誓，為方臘飛刀所傷”等故事，因情節(jié)荒誕，被當(dāng)時(shí)之藝人所淘汰，現(xiàn)已失傳。

《李逵奪魚》

　　又名《鬧江州》，言前轍。取材于《水滸傳》第三十八回《及時(shí)雨會(huì)神行太保，黑旋風(fēng)斗浪里白條》。

　　寫宋江發(fā)配江州，與戴宗同往酒樓飲酒，結(jié)識(shí)黑旋風(fēng)李逵。為增菜肴，李逵到江邊買魚，因身上無(wú)錢，被漁人張順罵作訛魚無(wú)賴，李逵怒而奪魚，與張順拳腳相搏。在旱地張順不是對(duì)手，便引李逵上船打斗，乘勢(shì)將船踩翻。李不識(shí)水性，在水中不敵張順，險(xiǎn)些喪命。幸宋江趕到解勸，李、張二人結(jié)為朋友。京韻大鼓亦有此唱段。

　　山東快書的《李逵奪魚》最早為清末由山東大鼓鼓詞移植而來(lái)。1956年，山東省戲曲工作組在高元鈞、周侗賓等人口述稿的基礎(chǔ)上，結(jié)合山東大鼓唱詞，重新整理了這個(gè)段子。當(dāng)時(shí)的整理者認(rèn)為，《李逵奪魚》原詞對(duì)李逵這一農(nóng)民英雄形象有所歪曲，把李逵寫成了一個(gè)酗酒訛人的無(wú)賴。且前半部宋江起解見戴宗一節(jié)所占篇幅太長(zhǎng)，主人公李逵出場(chǎng)太晚，唱起來(lái)不緊張。在這種思想的指導(dǎo)下，整理本刪去了宋、戴相認(rèn)一段，直接從李逵寫起，同時(shí)吸收了周侗賓唱詞中的李逵贈(zèng)金情節(jié)，不但正面地突出了人物，而且也為買魚沒(méi)錢暗伏一筆。整理本故事緊湊，情節(jié)細(xì)膩，在山東快書唱段中屬上承之作。

　　該版整理完成后，由楊立德多次試演定稿，并隨后出版了單行本。1959年9月，收入向國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮的《山東傳統(tǒng)曲藝選》。

《大鬧馬家店》

　　又名《大關(guān)西》，一七轍。

　　敘五代時(shí)，馬家店店主馬世岐稱霸關(guān)西道，為害鄉(xiāng)里。趙匡胤闖蕩關(guān)西，與柴君貴（即后周世宗柴榮）、鄭子明、張廣遠(yuǎn)、苗光義等四人結(jié)為兄弟。五人因窮困潦倒，又發(fā)現(xiàn)馬世岐欺壓良善，罪惡累累，決心為民除害，遂設(shè)計(jì)將磚瓦、石塊裝滿木箱，偽裝進(jìn)寶人，將小車推入馬家店，待吃喝完畢后，謊稱自己丟失珠寶，與店內(nèi)打手發(fā)生沖突。五人大鬧馬家店，最終馬世岐被鄭子明打死。

　　山東快書《大鬧馬家店》系由山東落子唱詞改編、豐富而來(lái)，為山東快書早期書目之一。楊立德回憶自己年幼時(shí)，曾由叔父楊鳳岐傳授此段開蒙。

　　原唱詞夸張生動(dòng)，富有氣勢(shì)，惟打惡霸馬世岐來(lái)由敘述不清。1956年，經(jīng)曲藝學(xué)者張軍整理，對(duì)店主惡行加以補(bǔ)充，由山東人民出版社出版單行本，1959年9月，收入《山東傳統(tǒng)曲藝選》。之后山東快書快書演員演出此段時(shí)，雖路數(shù)各異，但多以此版本為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)趙匡胤、鄭子明等人除暴安良，懲惡揚(yáng)善的英雄形象。獨(dú)高元鈞《大鬧馬家店》錄音，在趙匡胤等弟兄五人落拓、無(wú)奈的狼狽相上下足了功夫，風(fēng)格俏皮滑稽，別具風(fēng)味。

《魯達(dá)除霸》

　　又名《小關(guān)西》，一七轍，故事取材于《水滸傳》第二回《史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，情節(jié)有改動(dòng)。

　　敘綽號(hào)“鎮(zhèn)關(guān)西”的肉販鄭老虎因貪圖民女金翠蓮貌美，意圖霸占，將金父母害死。金逃出鄭宅，靠賣唱為生。一日，在酒樓遇見魯達(dá)，向魯哭訴遭遇。魯達(dá)打抱不平，收金為義女，并攜金趕往鄭家肉鋪尋仇。魯進(jìn)店后，一再刁難、辱罵鄭老虎，鄭懼怕魯達(dá)勢(shì)力，忍讓再三，但終被激怒，與魯發(fā)生沖突，被魯活劈。

　　京韻大鼓、西河大鼓、山東大鼓均有此曲目，山東快書《魯達(dá)除霸》即是由山東大鼓唱詞移植而來(lái)。原唱詞為五回，篇幅較長(zhǎng)。其中鄭屠逼婚一段，原詞中金翠蓮答應(yīng)與之成親，間有不健康描繪。后高元鈞將其壓縮為一回并剔除“葷口”內(nèi)容。1949年6月，高元鈞在上海大中華唱片廠灌制《魯達(dá)除霸》唱片。其時(shí)，因內(nèi)容為魯達(dá)故事，無(wú)法再以“武老二”命名藝術(shù)形式。高在廠長(zhǎng)吉抗聯(lián)及何曼、吳宗錫等人幫助下，根據(jù)其藝術(shù)特色、發(fā)展歷程，正式將其定名為"山東快書"。

《小寡婦上墳》

　　窈窕轍，由姊妹曲種移植而來(lái)，山東琴書、河南墜子唱詞均與之極為相似。敘一位青年寡婦在給丈夫上墳時(shí)，在墳前哭訴自己被公婆、小姑欺凌虐待，及被本村流氓調(diào)戲的遭遇。西河大鼓、拉洋片等亦有同名曲目，但情節(jié)與山東快書唱詞存在出入。

　　北京劉洪濱常演。

《打黃狼》

　　又名《打狼段》，江洋轍，根據(jù)寓言故事《東郭先生》改編。

　　宋時(shí)，東昌府舉子傅恒昌進(jìn)京趕考，徒中遇行狼口吐人言，言說(shuō)自己被獵戶追趕，一旦被殺恐山中老母也難保姓名，求傅救之。傅深為憐憫，將狼藏入書箱，瞞過(guò)獵戶。黃狼脫險(xiǎn)后，反欲吃傅。傅百般禱告，黃狼不為所動(dòng)。幸獵戶又至，狼轉(zhuǎn)而再次哀告傅。傅又將狼裝入書箱，交于獵戶。

　　西河大鼓、太平歌詞、山東琴書等曲種均有此唱段，情節(jié)基本相同。山東快書《打黃狼》唱詞與西河大鼓鼓詞最為接近，疑是由西河鼓詞改編而來(lái)。天津金文聲常演。
《獅子樓》

　　又名《陽(yáng)谷縣》、《怒殺西門慶》，江洋轍。故事取材于《水滸》第二十五回《偷骨殖何九送喪，供人頭武二設(shè)祭》，情節(jié)有所發(fā)展。

　　情節(jié)緊接《景陽(yáng)崗》，敘武松打死猛虎，受到陽(yáng)谷縣縣令賞識(shí)，被提拔為六班都頭。一日在大街上巧遇哥哥武大，并被武大帶回家中。一日風(fēng)雪，武大出門賣炊餅未歸，武大之妻潘金蓮春情蕩漾，趁機(jī)挑逗武松，遭武松痛斥。后武松辭別武大，去汴梁公干。歸來(lái)時(shí)被潘金蓮告知武大已然病逝。武松心生疑惑，從團(tuán)頭何九、小販鄆哥（一作淘氣）處問(wèn)出真相，得知武大實(shí)被潘金蓮伙同奸夫西門慶毒死，大怒，上堂鳴冤，被縣令駁回。武乃設(shè)靈堂，親自審問(wèn)潘金蓮，靈前將潘氏殺死，又手提人頭趕往獅子樓，斗殺西門慶。

　　1944年，傅永昌在濟(jì)南聽到單弦藝人王鳳久演唱《挑簾裁衣》，很感興趣，從王處求得唱詞，改編為山東快書演唱。因情節(jié)纏綿拖沓，演出效果不是很好。傅得于傳賓指點(diǎn)，避開西門慶與潘氏勾搭成奸的“十分光”不唱，將情節(jié)直接處理成武松公干回來(lái)，得知哥哥已死，使故事更為緊湊抓人。傅永昌曾將《獅子樓》唱詞交于另一位山東快書藝人鄒永學(xué)，由鄒帶往西安演出。后來(lái)，楊立德從鄒永學(xué)處得來(lái)此書，但最初因故事題材與藝術(shù)形式風(fēng)格不夠協(xié)調(diào)，楊很少表演此段。

　　之后，高元鈞對(duì)《獅子樓》這個(gè)回目做了大幅度的改造。原唱詞的下半部分，有西門慶、潘氏、王婆飲筵作樂(lè)的情節(jié)，內(nèi)容趨于淫穢。但是如果僅僅采取刪“葷口”的方法，整個(gè)回目將不復(fù)成立，而且影響以后情節(jié)的展開。高元鈞在保持原故事主題不變，人物關(guān)系不變的情

況下，對(duì)原情節(jié)進(jìn)行了重新改寫，保證了《獅子樓》這個(gè)作品的完整性。與此同時(shí)，楊立德也在《獅子樓》原稿的基礎(chǔ)上進(jìn)行了不少增刪改動(dòng)工作，如將“殺嫂”一折處理為潘氏起初并不認(rèn)帳，而是激武松去獅子樓找西門慶，妄想借西門慶之手除掉武松。這樣，即避免了先后兩次殺人情節(jié)的重復(fù)，又使得潘氏狡猾、毒辣的的人物性格更為突出。

山東快書

《打豐縣》

　　民國(guó)時(shí)，于傳賓根據(jù)清末王金妮舉旗造反，率“大刀會(huì)”會(huì)眾攻打豐縣城之事跡編演。為迎合當(dāng)時(shí)聽眾的新奇感，于將故事情節(jié)處理為書中人物使用火槍火炮開戰(zhàn)，運(yùn)用如土壓五、水連珠、快把四、單打一等等當(dāng)時(shí)槍械之新名詞，深受歡迎，成為于的保留節(jié)目。于傳賓弟子高福來(lái)（綽號(hào)“一鞭掃”）等亦曾演出此書。

　　該唱段現(xiàn)已無(wú)演出者。

《打肥城》

　　周侗賓效仿于傳賓作品《打豐縣》創(chuàng)作，故事內(nèi)容為虛構(gòu)。寫一伙土匪用洋槍洋炮攻破肥城縣城的故事，演出效果強(qiáng)烈，為周侗賓代表作之一。

　　今東平縣民間藝人郭慶山系周侗賓親傳弟子，能演此段。

　　除上述中篇曲目外，山東快書還有不少小段唱詞，為藝人作開場(chǎng)書帽及返場(chǎng)時(shí)表演。其來(lái)源途徑主要有三：一是由其他姊妹藝術(shù)直接移植而來(lái)，二是由民間兒歌、童謠發(fā)展而成，三是由藝人根據(jù)民間笑話進(jìn)行二度創(chuàng)作，編為唱詞。常演的山東快書傳統(tǒng)小段有《對(duì)》、《怕》、《哭》、《蛐蛐斗公雞》、《大實(shí)話》、《大瞎話》、《矬大姐》、《大腳妞》、《繡花鞋》、《小大姐翻身》、《賣我》、《禿媳婦》、《兩頭忙》、《一窩劉》、《拙大嫂》、《看財(cái)奴》、《耗子摔交》、《大老王剃頭》、《大老馬剃頭》、《小女婿》、《偷杏》、《要娃娃》、《萬(wàn)百千》、《柿子筐》、《十八扯》、《青菜造反》、《老頭牽羊》等等。

山東快書代表人物

　　戚永立【1886--1944】綽號(hào)“鎮(zhèn)三江”、“獨(dú)行千里一只虎”今山東省棗莊市薛城區(qū)沙溝鎮(zhèn)戚莊人，老藝人夸他“走到那里都響個(gè)山崩地裂”因?qū)W趙震[人稱“三鈞不敵”，注；三鈞指當(dāng)時(shí)著名山東漁鼓藝人張教鈞、山東快書藝人吳洪鈞、山東落子藝人李和鈞。說(shuō)明趙震藝術(shù)水平之高，三鈞均非對(duì)手。]、盧同武[注；因其兄盧同文也是山東快書藝人，所以江湖稱為“盧氏雙雄”]、杜永春等諸家之長(zhǎng)頗有成就。一生授徒極多，其中高元鈞最為突出，后來(lái)發(fā)展成為山東快書藝術(shù)的一代宗師。

　　劉同武【1899-1961】山東省齊河縣人幼習(xí)山東大鼓，擅唱中長(zhǎng)篇書，久在魯西北一帶演唱。后于山東快書著名藝人于傳濱[于小辮兒]相交甚厚，得于所創(chuàng)四頁(yè)竹板伴奏的《武松傳》演唱技藝及部分書目，遂改唱“武老二”不論伴奏、演唱都有不少發(fā)展、創(chuàng)造，特別是由于他有著長(zhǎng)期撂地說(shuō)書的豐富經(jīng)驗(yàn)積累，敢于“趟口”說(shuō)唱《武松傳》，內(nèi)容上多有充實(shí)創(chuàng)造，[注；實(shí)際上是在于傳濱等演唱本基礎(chǔ)上參照《水滸》原著有關(guān)部分進(jìn)行了較大的整理、改編工作]1984年11月山東省戲曲研究室根據(jù)1961年手抄本整理、出版了他的[全本武松傳]作為內(nèi)部資料。

　　高元鈞【1916-1993.3.3】原名高金山，河南省寧陵縣和莊村人，7歲隨兄流落江湖賣唱，14歲在南京怡和堂露天雜耍園子拜民間“說(shuō)武老二的”名家戚永立為師，學(xué)藝三年，1943年后輾轉(zhuǎn)于鎮(zhèn)江、蚌埠、徐州、蕪湖、上海、青島、濰縣、濟(jì)寧、泰安、濟(jì)南等地賣藝。1946年夏在南京獻(xiàn)藝時(shí)，曾參加有進(jìn)步人士組織的“紀(jì)念魯迅逝世10周年”演出大會(huì)，豎年又應(yīng)邀赴上海參加由郭沫若、洪森、田漢等左翼作家舉辦的“紀(jì)念‘五四’反饑餓、反壓迫、反內(nèi)戰(zhàn)”的示威演出 。1949年上海解放后率先演出、改編新書目。

　　高元鈞在藝術(shù)上造詣精深，不保守、善鉆研。堅(jiān)持創(chuàng)新、不斷改革，并且能夠在保持山東快書藝術(shù)規(guī)律的前提下，采眾家之長(zhǎng)為我所有，形成了親切樸實(shí)、口風(fēng)甜脆、重說(shuō)重做、擅抖[抖“包袱”]、擅模擬的技法，能使其表演雄壯灑脫、形神兼?zhèn)洹⒙暻椴⒚?、剛?cè)嵯酀?jì)、富含喜劇色彩、鄉(xiāng)土味濃，被譽(yù)為“一人多角，快書戲做”的“高派”山東快書藝術(shù)風(fēng)格。

　　許多作家、藝術(shù)家曾對(duì)高老給于高度評(píng)價(jià)郭沫若盛贊他是“民間藝術(shù)一面旗幟”，茅盾同志曾寫下；“輕敲綽板輕搖舌，既慷慨兮復(fù)詭譎，絕技快書高元鈞，沁人心脾如冰雪”的詩(shī)句，呂驥同志則稱他是“語(yǔ)言的大師”、“動(dòng)作的大師”和“山東快書大師”。1961年人民藝術(shù)家老舍先參加鎮(zhèn)業(yè)、高景佐拜師會(huì)賀詞中說(shuō)：“高元鈞同志是我的好朋友，他為人好，不藏私，思想好，藝術(shù)好，希望兩位學(xué)員繼承他的藝術(shù)，也學(xué)習(xí)他的為人。”在山東快書理論建設(shè)上，他也做了許多工作填補(bǔ)了山東快書理論上的空白，文章大都收在已出版的《高元鈞山東快書選》、《山東快書漫談》及與人合作、編寫的《快書、快板研究》、《山東快書的演唱與表演》和《山東快書藝術(shù)淺論》中。有其一提的是他在全國(guó)、全軍范圍內(nèi)培養(yǎng)并扶持了一大批人數(shù)可觀的山東快書創(chuàng)作與表演人才，對(duì)山東快書立下了不朽的功勛。

　　楊立德【1923—1994.11.8】山東省利津縣城里楊家胡同人，生于濟(jì)南山東快書世家。父親楊逢山、叔父楊逢歧皆是山東快書藝人。1928年隨叔父學(xué)藝并得到于傳濱、邱永春等前輩藝人的傳授。他的表演質(zhì)樸、豪放、剛?cè)嵯酀?jì)、平中出奇；在演唱垛字句時(shí)氣勢(shì)宏偉、口落懸河；趕板、奪字頗具功夫，敘述故事中的情節(jié)給人以身臨其境，在慣口運(yùn)用上十、八句的聯(lián)唱一氣合成，抑揚(yáng)頓挫給人以美感，板槽極穩(wěn)、板式變化靈活。演唱講究分寸。不論語(yǔ)言、動(dòng)作、表情都注意點(diǎn)到為止，不瘟不火、含蓄而有余味。講究唱快書有彈性；1清楚，2有力、有口勁，象出膛的子彈那樣，3美感、柔和、動(dòng)聽。注意吐詞的功力、善說(shuō)“俏口”、“貫口”，強(qiáng)調(diào)輕松幽默，不強(qiáng)調(diào)使用過(guò)多的動(dòng)作。四十年代初期進(jìn)入書場(chǎng)以后自覺地改“渾口”為“凈口”嶄露頭角，逐漸享名。1949年冬天在青島作藝迎來(lái)解放，1953年先后兩次奔赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行慰問(wèn)演出，1957年曾參加山東省首屆曲藝匯演榮獲一等獎(jiǎng)。

　　劉洪濱【1927-- 】山東省萊州市人，1947年參加中國(guó)人民解放軍，1950年起從事部隊(duì)文藝工作，1952年跟隨高元鈞學(xué)藝。繼承“高派”藝術(shù)，吸收傅永昌、楊立德等各家之長(zhǎng)。長(zhǎng)期擔(dān)任山東快書的教學(xué)工作，培養(yǎng)了大批專業(yè)和業(yè)余演員，對(duì)發(fā)展和普及山東快書藝術(shù)作了一定貢獻(xiàn)。曾與人合作、創(chuàng)作了一批反映現(xiàn)實(shí)生活的山東快書作品《兩代神炮手》、《生擒海霸王》、《硬骨頭六連戰(zhàn)旗紅》、長(zhǎng)篇山東快書《馬本齋》等，論著有《山東快書表演經(jīng)驗(yàn)》、《快書、快板研究》、《魂系鴛鴦板》等。

　　劉學(xué)智【1929-- 】天津市人，1944年參加八路軍，1945年起先后在膠東軍區(qū)文工團(tuán)、山東軍區(qū)文工團(tuán)、總政文工團(tuán)、北京軍區(qū)歌舞團(tuán)工作。曾與他人合作、創(chuàng)作反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)生活的山東快書《大老唐》、《一車高粱米》、《三只雞》、《抓俘虜》等，論著有《山東快書的表演經(jīng)驗(yàn)》等。

　　陳增智【1932-- 】河北省雄縣人，十歲時(shí)逃荒河南、陜西一帶，1948年參加中國(guó)人民解放軍，曾擔(dān)任歌劇、話劇、舞蹈演員。1953年后跟隨高元鈞學(xué)習(xí)山東快書的創(chuàng)作和表演，創(chuàng)作、編演了許多軍事題材的作品，如長(zhǎng)篇山東快書《李三寶傳》、中篇山東快書《武功山》以及與他人合作的中篇山東快書《趙永剛》和大量的山東快書作品，創(chuàng)作山東快書上在曲藝界享有很高的聲譽(yù)。

　　孫鎮(zhèn)業(yè)【1944.3.31--2010.11.10】 山東省安丘縣人，十五歲考入山東省曲藝團(tuán)，1961年跟隨高元鈞學(xué)藝，四十多年的藝術(shù)生崖形成了幽默風(fēng)趣、粗獷瀟灑、熱情奔放，刻畫人物細(xì)膩準(zhǔn)確，喧染氣氛濃淡相宜的表演風(fēng)格。1979年進(jìn)入濟(jì)南軍區(qū)前衛(wèi)歌舞團(tuán)后在山東省人民廣播電臺(tái)、山東省電視臺(tái)錄制、播出了長(zhǎng)篇山東快書《武松傳》、創(chuàng)作、播出了《魯智深》并被全國(guó)多家電臺(tái)、電視臺(tái)轉(zhuǎn)播得到同行、聽眾、觀眾的好評(píng)，1986年中國(guó)唱片總公司為其出版、發(fā)行了十盤《武松傳》合帶，1988齊魯音像出版社出版、發(fā)行了《幽默小段集錦》盒帶，還出版、發(fā)行了十盤《武松傳》錄像帶，中央電視臺(tái)于2000--2001年錄制、播出了《武松傳》、《魯智深》。創(chuàng)作、演出了大量軍事、地方體裁的山東快書作品，為山東快書事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。已故著名山東快書大師高元鈞先生曾說(shuō)：“《武松傳》這本書是我的演唱本，鎮(zhèn)業(yè)幫著我整理的，他出了力了，這本書鎮(zhèn)業(yè)學(xué)的最好，他是我高派藝術(shù)的最得意的繼承人……” 

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