神女峰又名望霞峰，美人峰，仙女峰，神女天下峰，巫山十二峰之最。相傳巫山神女瑤姬居住在此處。在重慶市巫山縣城東約15公里處的巫峽大江北岸，位于著名的長(zhǎng)江三峽風(fēng)景區(qū)內(nèi)。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一個(gè)亭亭玉立、美麗動(dòng)人的少女，故名神女峰。古人有“峰巒上主云霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無(wú)此奇”之說(shuō)。每當(dāng)云煙繚繞峰頂，那人形石柱，像披上薄紗似的，更顯脈脈含情，嫵媚動(dòng)人。每天第一個(gè)迎來(lái)燦爛的朝霞，又最后一個(gè)送走絢麗的晚霞，故名“望霞峰”。巫山十二峰各有特色，有的若金龍騰空，有的如雄獅昂首，有的像少女亭亭玉立，有的似鳳凰展翅，千姿百態(tài)，嫵媚動(dòng)人，其中以神女峰最秀麗最有名。三峽大壩蓄水后，游人泛舟神女的石榴裙下，仍需仰頭眺望，才能欣賞到神女的綽約風(fēng)姿。

簡(jiǎn)介

“神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊?！蔽咨缴衽?，古老中國(guó)最多情的一塊石頭，神秘東方最多夢(mèng)的一塊石頭。傳說(shuō)西王母之女瑤姬下凡助大禹治水，之后化身為石，為莊稼保豐收，為行船保平安。在百姓的眼中，神女是胸懷博大的護(hù)佑之神。而在文人墨客的筆下，巫山神女是充滿神秘的美的精靈，是豪情奔放的愛(ài)的化身。飄逸在巫山云雨中的巫山神女，讓文人們有了無(wú)窮的想象空間。屈原的吟詠，宋玉的遐想，李白的尋覓、劉禹錫的留戀、元稹的比照、蘇軾的悵望、陸游的感慨，及至當(dāng)代偉人的浪漫勾畫、當(dāng)代詩(shī)人舒婷的深情呼喚……“錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈”。“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”。“巫峰十二郁蒼蒼，片石亭亭號(hào)女郎”?！吧讲厣衽畯R，浪接楚王宮”?！拔咨缴衽餍性?，霏紅沓翠曉氛氳”?！芭c其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”。歷代詩(shī)人的不絕詠唱，與浩浩長(zhǎng)江一道，形成了環(huán)繞神女奔騰流淌的另一條文化江河，綿延不息，代代相傳。神女文化也因此成為中國(guó)文化中一朵奇葩。

與神女峰隔江相望的是神奇夢(mèng)幻，深藏于大山之中的神女溪。傳說(shuō)中神女瑤姬及姐妹經(jīng)常到溪中嬉水沐浴而得名。神女溪長(zhǎng)約15公里，山高谷深，群峰疊翠、壑谷曲折、峭壁千丈；兩岸植被夏綠秋紅，郁郁蒼蒼，溪中波光瀲滟，清流碧潭。奇峰、秀水、峭壁、深潭、飛瀑、清泉、幽洞、奇花異草隨處可見(jiàn)。神女峰下神女詩(shī)碑唐杜甫《大歷三年春白帝城放船出瞿唐峽有詩(shī)凡四十韻》：“ 神女峰娟妙，昭君宅有無(wú)。” 宋陸游《入蜀記》卷六：“過(guò)巫山凝真觀 ，謁 妙用真人 祠，即世所謂 巫山 神女也。祠正對(duì) 巫山 ，峰巒上入霄漢，山腳直插 江 中……惟 神女峰 最為纖麗奇峭，宜為仙真所托?！? 《毛澤東三峽行》：“神女峰！大家爭(zhēng)相觀看這座撲朔迷離令人神往的山峰。只見(jiàn)那云霧繚繞的山峰上，有一石柱酷似亭亭玉立含情脈脈的古裝仕女，那衣裙那裙帶，似乎被江風(fēng)吹得飄飄欲飛……

看到了神女峰，大家很自然地談起那些詠嘆神女的詩(shī)人和他們的華章:從屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐賦》、《神女賦》到唐朝李白、劉禹錫、元稹、薛濤、李賀、李商隱，宋代陸游、范成大，明清黃輝、張問(wèn)陶等等。一致認(rèn)為:古往今來(lái)，贊頌神女的詩(shī)篇何止千千萬(wàn)萬(wàn)。

神女峰聞名古今的原因有三：一是宋玉在《高唐賦》《神女賦》中虛構(gòu)了一個(gè)楚王與神女幽會(huì)的故事，（《高唐賦》寫了一個(gè)楚懷王夢(mèng)中和神女相會(huì)的故事，《神女賦》則寫了一個(gè)楚襄王夢(mèng)中追求神女卻被神女拒絕的故事）巫山神女峰(22張)一是神女瑤姬下凡助禹治水的傳說(shuō)，一是峰側(cè)確實(shí)有一石聳立，形如少女。在中國(guó)古代神話中，神女峰是西王母幼女瑤姬的化身，曾助夏禹開(kāi)鏨河道排除積水，水患消除后，毅然決定留在巫山，為行船保平安，因而博得后人尊敬奉祀。根據(jù)《巫山縣志》記載：“赤帝女瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽(yáng)為神女?！鄙衽鍖?duì)岸飛鳳峰下現(xiàn)存授書臺(tái)，據(jù)說(shuō)是瑤姬授書夏禹處?？h城東西原有神女廟，后來(lái)改名凝真觀。

主要景點(diǎn)

神女天下峰

神女天下峰位于重慶市巫山縣城東約15公里處的巫峽大江北岸，一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一個(gè)亭亭玉立、美麗動(dòng)人的少女，故名神女峰。從唐代杜甫到當(dāng)代著名女詩(shī)人舒婷，歷代詩(shī)人不絕詠唱，代代相傳，讓神女文化成為中國(guó)文化中一朵奇葩。

上升峰

上升峰海拔高度780米。位于神女溪東岸6公里處，七里塘東側(cè)。上升峰山勢(shì)險(xiǎn)峻峭拔，尖峰高突，巍然屹立。其一角斜上，飄飄欲飛，直上云霄，猶如巨鳥飛升九天。因此得名上升峰。又因峰形似鯤鵬展翅，扶搖直上，當(dāng)?shù)匕傩沼址Q它為老鷹巖。到達(dá)上升峰頂，可以遠(yuǎn)看萬(wàn)里長(zhǎng)江，截?cái)辔咨皆朴?，一水奔騰，萬(wàn)峰峭拔。還可看到大寧河從莽莽群峰間穿行，猶如飄在群山間的銀帶。

起云峰

起云峰海拔高度720米。位于青石鎮(zhèn)東側(cè)約8公里處，從藍(lán)廠巖神女溪前行，過(guò)七里塘便到了起云峰。起云峰常年云霧繚繞，云霧常從山腰由下而上漸次騰起，變幻無(wú)窮，是觀云海霧山的好去處。因此該峰取名起云峰。歷代詩(shī)人描寫此峰最多，如其中一首是這樣描寫的：“極目煙嵐欲燒空，蕩胸石起運(yùn)峰壁疑翻水。地云云復(fù)起奇峰，變幻無(wú)端從此始”。由此可見(jiàn)起云峰的美妙壯觀之處了。

凈壇峰

凈壇峰位于巫峽南岸神女溪南約5公里處的南廣巖。離青石鎮(zhèn)約15公里。凈壇峰，萬(wàn)壑群山之向，一峰獨(dú)秀而立，高數(shù)百丈，周長(zhǎng)不過(guò)千米。山峰猶如一個(gè)靜坐神壇之上默頌佛經(jīng)的仙人。蒼樹綠蔓覆蓋峰頂，龍蛇盤旋山腰，靈芝等各種名貴藥材生長(zhǎng)其間，峰巒聳翠，一片奇異景致。峰下有一泓清潭，水波微微，清洌甘甜，峰上有一個(gè)大平臺(tái)，很象一處潔靜的祭壇放在龍宮之上。因此，取名凈壇峰。

關(guān)于凈壇峰，有詩(shī)和傳說(shuō)流傳于世。有詩(shī)人贊美凈壇峰：“三清世界翠微巔，誰(shuí)筑仙壇不計(jì)年。自有層城瞻紫氣，更無(wú)纖翳累丹田。簫笙響奏瑤臺(tái)月，錦繡文開(kāi)玉宇泉。寄語(yǔ)江邊名利客，一峰高處好參元。”詩(shī)中道出了這里的潔凈無(wú)爭(zhēng)的仙道天地。勸導(dǎo)世人遠(yuǎn)離名利場(chǎng)所，到這里參禪悟道。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在傳說(shuō)方面，也很動(dòng)人。相傳很久以前，凈壇峰附近的七里塘有很多妖魔鬼怪，常常危害百姓，人們就在附近的山頂上修了一座觀音廟，求觀音菩薩鎮(zhèn)住妖怪，保佑平安。觀音菩薩來(lái)到七里塘，拿出了羊脂玉凈瓶，鎮(zhèn)住了妖魔。為了永保百姓的安寧，觀音菩薩就把空瓶放在七女塘上面，天長(zhǎng)日久，空瓶就化作了一座山峰。后來(lái)，老百姓一遇到什么災(zāi)禍，只要在觀音廟對(duì)面的空瓶山峰燒幾柱香，磕幾個(gè)頭，災(zāi)禍就自然消除。久而久之，百姓年年朝拜，這里就變成了一個(gè)求神的法壇，這就是凈壇峰的來(lái)歷。早些時(shí)候，人們還傳說(shuō)，每當(dāng)半夜子時(shí)，月掛中天，峰頂上還聽(tīng)得見(jiàn)絲竹音樂(lè)的聲音，直到雞鳴天亮前才停止。

七女塘

凈壇峰下原有一方水塘，傳說(shuō)是王母娘娘的七個(gè)女兒沐浴之處，故稱為“七女塘”。七女塘中常常會(huì)生出白云，由此布起云陣。七女塘風(fēng)景奇麗，溪流奇清，高巖壁立，曲徑通幽，可謂盈盈一水，折為九曲，每一曲彎，都神秘摸測(cè)，時(shí)而山窮水盡疑無(wú)路，又忽柳暗花明豁然通，高峽出平湖。七女塘于2006年10月，被三峽3期水位永久的淹沒(méi)了，這段美麗的峽谷帶著神女的夢(mèng)幻，動(dòng)人的故事永久性的沒(méi)入江底，與世隔絕。

神話傳說(shuō)

相傳，在夏禹治水的年代，瑤池里住著西王母的第二十三個(gè)女兒，瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開(kāi)朗，耐不住宮中的寂寞生活。所以，到了八月十五這一天，她邀了她身邊的十一個(gè)姐妹，偷下凡間，騰云駕霧，遨游四方。當(dāng)她們來(lái)到巫山時(shí)，只見(jiàn)十二條惡龍興風(fēng)作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間?，幖志磁宕笥?，決定助他治水。便送給大禹一本《上清寶經(jīng)》的治水天書，不料，瑤姬還沒(méi)有來(lái)得及告紅圈中小山峰傳說(shuō)為神女瑤姬變化而成訴大禹如何破譯這部天書，就與眾姐妹一起，被西王母派來(lái)的天兵給捉拿回了瑤池。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！十二位仙女早就厭倦了瑤池仙宮的生活，她們掙脫了神鏈，重返人間，幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。從此，瑤姬愛(ài)上了三峽，成天奔波在巫山群峰之間，為船民除水妖，為樵夫驅(qū)虎豹，為農(nóng)夫布云雨......她們姐妹十二個(gè)忘記了回瑤池的事，久而久之，她們便化成了十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸，稱為“巫山十二峰”?，幖鞘膳慕艹龃恚?，她所立的山峰位置最高，每天第一個(gè)迎來(lái)朝霞，所以又美名曰：“望霞峰”。 

人文歷史

文人與山水相得益彰。神女峰之靈山秀水給文人們以靈氣和靈感；而文化名人留下的足跡和詩(shī)篇又使神女峰聲名遠(yuǎn)播。讓世人知道神女峰之名，宋玉之功不可沒(méi)。自從《高唐》、《神女》二賦問(wèn)世之后，人們自然而然把他的名字同神女峰山緊緊地聯(lián)系在一起。其實(shí)，宋玉兩賦之所以傳頌千古、版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！影響百代，固然在于他的文才，但也得益于三峽的神女峰，是神女峰流傳的古老神話給了他創(chuàng)作素材與神奇的想象，是神女峰地區(qū)雄奇壯美的自然景觀賦予他詩(shī)情畫意。神女峰之山林泉壤，乃宋玉文思之奧府。據(jù)考巫山神女并非宋玉杜撰的神話人物，他只不過(guò)取材于三峽民間，籍楚王淫惑之心態(tài)加以鋪陳渲染而已。

《高唐賦》與《神女賦》是內(nèi)容上相互銜接的姊妹篇，兩賦皆以楚王與巫山神女的故事為題材，但《高唐賦》側(cè)重寫巫山一帶山水風(fēng)物；《神女賦》著重寫神女這個(gè)人物，即著力塑造巫山神女的美麗形象。如果說(shuō)《高唐賦》中的神女“自薦枕席”屬于性開(kāi)放型，那么《神女賦》中的神女則“發(fā)乎情，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！止乎禮”，屬于貞潔型的美人?，F(xiàn)代學(xué)者對(duì)宋玉兩賦的研究，已不再著眼于瑣細(xì)的考證，而是著重探討高唐神女之源流與神性原型，特別是運(yùn)用民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)理論來(lái)解讀巫山神女傳說(shuō)。早在上世紀(jì)30年代，聞一多先生就推出了他運(yùn)用文化人類學(xué)理論研究?jī)少x的成果：《高唐神女傳說(shuō)之分析》。學(xué)者們認(rèn)為，此文是具有極高學(xué)術(shù)價(jià)值的拓荒之作，為現(xiàn)代的高唐神女研究奠定了基礎(chǔ)。80年代以來(lái)，高唐神女的研究一時(shí)成為先秦文學(xué)與神話研究的熱點(diǎn)，許多學(xué)者參加了探討巫山神女之謎的行列，先后發(fā)表了一系列論著。

文學(xué)典故

許多年以來(lái)，“巫山云雨”的神奇夢(mèng)幻的確讓太多的人贊嘆過(guò)。而在那云霧繚繞的背后，其實(shí)還有著無(wú)數(shù)隱秘和浪漫流傳下來(lái)，一直到今天……神女峰：世間最多情的石頭巫山云雨的景致盡在神女峰。對(duì)于神女峰，古人是這樣描述的：“峰巒上主云霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無(wú)此奇”。而它最美麗的景觀是：每當(dāng)云煙繚繞峰頂，神女峰就像披上了一層縹緲的薄紗，欲說(shuō)還休中顯得脈脈含情、嫵媚動(dòng)人。此情此景，南宋詩(shī)人陸游早在《入蜀記》中就感嘆過(guò)：“天宇晴霽，唯神女峰上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散。

”神女峰的聞名不僅僅是由于它形貌酷似少女，更來(lái)源于歷史上楚國(guó)文人宋玉的《高唐賦》《神女賦》?！陡咛瀑x》塑造了一位熱情美麗、自由奔放、大膽追求愛(ài)情的神女，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！她有著朝云暮雨的神秘感，又有著保佑楚國(guó)世世代代人口繁衍、民族興旺的莊嚴(yán)、高貴與神圣。神女的故事是楚地的，而南方楚地風(fēng)俗較為原始浪漫，并不同于中原禮教束縛下的北方地區(qū)。《高唐賦》中的神女是一個(gè)具有明顯原始神話特征的神話式人物，一個(gè)地地道道的女神。

《神女賦》中則塑造了一位服飾華美、容貌姣麗、舉止端莊、神態(tài)嫻靜的神女。宋玉除了強(qiáng)調(diào)她光彩照人的外貌之外，更強(qiáng)調(diào)她的內(nèi)在的精神和氣質(zhì)，主要突出了兩個(gè)方面：一是溫柔和順，安閑自得，骨法奇美，適于侍奉君上；一是貞亮清潔，意態(tài)高遠(yuǎn)，以禮自持，凜然難犯。文章展現(xiàn)出神女美麗多情，但又潔清守身，非禮難近的形象。 [5] 宋玉的《高唐賦》和《神女賦》，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上細(xì)膩地描繪女性外貌、形體和情態(tài)之美的先河，創(chuàng)造了中國(guó)美女標(biāo)志性的形象。神女形神兼?zhèn)?，既端莊典雅，超凡脫俗，又美麗多情，風(fēng)情萬(wàn)種。這位女子的美麗令毛嬙自慚，以袖遮蔽；西施失色，凄然掩面。她容貌絕美，端莊嫻淑；膚色潔白，溫潤(rùn)如玉；雙眸炯炯，脈脈含情；娥眉彎彎，櫻唇紅潤(rùn)?？傊?，這位女子渾身上下無(wú)一不美艷四射，光彩照人。在宋玉的生花妙筆之下，神女豐滿靚麗，完美無(wú)瑕。她瑰麗奇?zhèn)?，姿態(tài)萬(wàn)千。剛見(jiàn)她時(shí)，但覺(jué)光彩耀目，如旭日初升，光照屋梁；當(dāng)她稍走近些，則皎潔映人，如明月瀉地，晶瑩閃光。她絢爛似鮮花，溫潤(rùn)如美玉，光彩四溢，動(dòng)人心魄。

《高唐賦》《神女賦》情節(jié)：戰(zhàn)國(guó)末年，楚襄王與寵臣宋玉在巫山打獵游玩，楚襄王極目遠(yuǎn)眺，覺(jué)得神女峰周圍云氣繚繞，形狀如山，一層層直上九天，可還沒(méi)來(lái)得及細(xì)看，云霧又變了樣子，各種奇景層出不窮。楚襄王十分驚訝于眼前的景象，向宋玉詢問(wèn)原因，宋玉回答：“云霧變幻是為了隱藏朝云女神的居所。多年前，您的父親楚懷王（“先王”）曾巡游到此——當(dāng)時(shí)他感到十分疲憊，于是就在白天小睡了一會(huì)兒版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！。在夢(mèng)中，懷王遇見(jiàn)了一位自稱是巫山之女的神女，她愿意獻(xiàn)出自己的枕頭、席子與懷王共享。臨別時(shí)神女說(shuō)——‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！馑际亲约涸谖咨侥厦?，最高最險(xiǎn)的地方，早晨我是一團(tuán)云，傍晚時(shí)我又變成飄忽不定的陣雨。每天早晨晚上，我都在巫山南面一個(gè)高臺(tái)靠下一點(diǎn)地方等你。第二天楚懷王醒后出門觀看，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！景象果如巫山神女所說(shuō)——神女峰處的云彩，層層疊疊，升騰如挺拔的松樹。云層忽地變化，又有如傾國(guó)傾城的美女，舉起袖子遮住太陽(yáng)，像在張望她思念的人。云霧中夾雜著溫柔的雨滴，來(lái)去無(wú)蹤，變幻莫測(cè)。懷王觀望良久，愈發(fā)留戀巫山神女，便在此修建了神女廟，并取名為朝云?！咨皆朴辍牡涔时阌纱硕鴣?lái)”

楚襄王聽(tīng)罷，不禁對(duì)巫山神女思慕不已，當(dāng)晚他也夢(mèng)見(jiàn)了神女。然而盡管楚襄王對(duì)神女苦苦追求，但神女卻潔身自持，“懷貞亮之清兮”，似乎向世人表明她的心早已交付給長(zhǎng)眠幽冥的先王（楚懷王）。最終“歡情未接，將辭而去”，楚襄王被神女拒絕，故而“徊腸傷氣，顛倒失據(jù)，”“惆悵垂涕，求之至曙?！保▊惺б庵聹I流不止，苦苦等待直到天明。）在中國(guó)古代神話中，神女是未嫁而死、葬于巫山的赤帝（炎帝）之女，神女死后精魂化為瑤草，服用瑤草的果實(shí)就可以得到別人的喜愛(ài)。據(jù)《巫山縣志》記載：“赤帝女瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽(yáng)為神女?！边@位神女曾經(jīng)下凡幫助過(guò)大禹治水，水患消除后，她依然決定留在巫山，為行船指點(diǎn)航道，為百姓驅(qū)除虎豹，日子久了便化為一座山峰，而隨行的侍女也和瑤姬一起化作了巫山十二峰中的其他山峰。

詩(shī)畫千載的煙云浪漫歷朝歷代，數(shù)不清的文人墨客慕名而來(lái)，把“神女峰”和“巫山云雨”要么入詩(shī)要么入畫，一顆顆多情的心，共同把這里的風(fēng)景抬進(jìn)了中國(guó)文化的殿堂。而巫山云雨，也宛如一幅濃淡相宜的潑墨山水畫，向人們展示著中國(guó)畫中“留白”的真正含義——山色因云霧遮掩，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在這里由青翠漸漸向墨綠、深黛轉(zhuǎn)換，似層次分明但又捉摸不定，恰如“留白”的真諦。周圍的煙云模糊了萬(wàn)物，重重疊疊的江山就這樣粘合在了一起。江水無(wú)聲，天地間只剩下云的獨(dú)舞——浩浩蕩蕩，沾衣欲濕。它們漫過(guò)山峰，在峽谷中揮袂舞袖，空靈而從容。曼妙的云霧中，你仿佛能聽(tīng)見(jiàn)神女細(xì)細(xì)的歌聲，如泣如訴，隨云而升騰，隨霧而低回，隨煙而飄散，隨雨而凝聚。唐代詩(shī)人劉禹錫的名句“巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號(hào)女郎。曉霧乍開(kāi)疑卷幔，山花欲謝似殘妝?！闭窃从诖恕Ｎ咨皆旗F一塊石頭、一幅美景，已在長(zhǎng)江邊展覽了千年。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！“巫山披云雨而神秘莫測(cè)，云雨繞神女而變幻迷離”，后人對(duì)“巫山云雨”神奇美麗的遐想從來(lái)沒(méi)有停歇過(guò)。然而，此處的美麗不僅僅是一種自然奇觀，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最浪漫的一個(gè)章節(jié)，而最令我們幸福的是，至今，我們依舊能看到這塊叫做“神女”的石頭在巫山煙云里，永遠(yuǎn)多情下去。

交通信息

神女峰為三峽旅游景點(diǎn)之一，游客可乘車或飛機(jī)先至重慶、武漢、宜昌，然后乘船，長(zhǎng)江沿線各地均有三峽游輪?？?。游覽三峽，有從宜昌乘船逆流而上到奉節(jié)，和從重慶到奉節(jié)順流而下到宜昌兩條線路。時(shí)間主要在船上，行水觀山舒適安全，可做團(tuán)隊(duì)和一般旅游者的首選。但應(yīng)注意從奉節(jié)或宜昌出發(fā)最好乘早上9:00以前的游船，這樣才能天黑前游玩三峽，不至于有些地方到了晚上看不到。

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