薩迦寺

    薩迦寺坐落于西藏自治區(qū)薩迦縣奔波山上，是藏傳佛教薩迦派的主寺。1961年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。“薩迦”系藏語(yǔ)音譯，意為灰白土。公元1073年（北宋熙寧六年），吐蕃貴族昆氏家族的后裔昆•貢卻杰布（1034-1102）發(fā)現(xiàn)奔波山南側(cè)的一山坡，土呈白色，有光澤，現(xiàn)瑞相，即出資建起薩迦寺，逐漸形成薩迦派。薩迦寺用象征文殊菩薩的紅色、象征觀音菩薩的白色和象征金剛手菩薩的青色來(lái)涂抹寺墻，所以薩迦派又俗稱為“花教”。

薩迦派簡(jiǎn)述

　　薩迦采取血統(tǒng)和法統(tǒng)兩種傳承方式。貢卻杰布卒后，其子貢噶寧布（1092-1158）主持薩迦寺。貢噶寧布學(xué)識(shí)淵博，使薩迦教法趨于完整，被尊稱為“薩欽”（薩迦大師），為該派初祖。貢噶寧布的次子索南防摩為薩迦二祖。三子扎巴堅(jiān)贊主持薩迦寺57年，為三祖。四子貝欽沃布的長(zhǎng)子薩班貢噶堅(jiān)贊（1182-1251）是薩迦派著名的人物，也簡(jiǎn)稱薩班，或薩迦班智達(dá)，是為四祖。

薩迦寺歷史

　　公元13世紀(jì)初期，以成吉思汗為首的蒙古部落興起，用武力統(tǒng)一了中原。1240年，元朝闊端進(jìn)兵西藏前，欲召見(jiàn)在各教派中聲譽(yù)較高的薩班貢噶堅(jiān)贊。1244年，薩班貢噶堅(jiān)贊率侄子八思巴（1235-1280）去涼州（今甘肅武威）。1247年在涼州會(huì)見(jiàn)闊端，并寫信說(shuō)服西藏各派高僧和貴族接受了元朝的對(duì)藏條件，把西藏正式納入了祖國(guó)的版圖。忽必烈統(tǒng)一全中國(guó)，建立元朝中央政府后，封八思巴為“帝師”賜玉印“命統(tǒng)天下釋教”，即管理全國(guó)佛教事務(wù)，并協(xié)助中央政府管理西藏，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！統(tǒng)領(lǐng)西藏十三萬(wàn)戶，八思巴遵忽必烈所囑，在西藏清查戶口，制定法律，于1268年在薩迦正式建立起與中國(guó)其它行省相同結(jié)構(gòu)的地方政權(quán)，八思巴成為隸屬于元朝中央政府的西藏地方行政長(zhǎng)官，薩迦派勢(shì)力達(dá)到鼎盛時(shí)期?！?/p>

　　14世紀(jì)后半葉，隨著元朝的滅亡，薩迦派在西藏的地位被噶舉派取代，但該派仍然維持下來(lái)。

　　薩迦派不禁娶妻，以道果教授為主要修法。薩迦派對(duì)發(fā)展藏族文化起過(guò)重要的作用。薩迦派協(xié)助元朝統(tǒng)領(lǐng)西藏時(shí)期，西藏結(jié)束了400多年的戰(zhàn)亂局面，社會(huì)生產(chǎn)得到發(fā)展，文化藝術(shù)出現(xiàn)了繁榮局面，當(dāng)時(shí)薩迦派的一些高僧在文學(xué)和史學(xué)方面都有不少的譯著和作品留傳下來(lái)，如薩班的《薩迦格言》、八思巴的《彰所知論》都是影響深遠(yuǎn)的名著。八思巴奉忽必烈之命創(chuàng)制的蒙古新字，亦稱八思巴字，在中國(guó)文字史上占有重要地位。　

　　薩迦寺建筑在仲曲河兩岸，故稱薩迦南寺和薩迦北寺。全寺共有40余個(gè)建筑單元，是一座規(guī)模宏偉的寺院建筑群。公元1073年貢卻杰布初建薩迦北寺時(shí)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)陋，規(guī)模很小。后經(jīng)薩迦歷代法王在山坡上下不斷擴(kuò)建，加蓋金頂，增加了許多建筑物從而形成了逶迤重疊、規(guī)模宏大的建筑群。八思巴被元中央政府封為“帝師”，統(tǒng)領(lǐng)西藏后，薩迦北寺又成為西藏地方政權(quán)機(jī)關(guān)所在地。

薩迦寺布局

　　薩迦南寺是公元1268年八思巴委托薩迦本欽（薩迦本欽是元朝時(shí)西藏薩迦地方政權(quán)的首席官員）釋迦桑布主持興建的。當(dāng)時(shí)，一些漢族工匠也參加了施工，后屢次擴(kuò)建整修，氣墊宏偉，平面呈方形，高墻環(huán)繞，總面積14760平方米。

　　薩迦南寺基本上仿照漢區(qū)古代城池樣式，是具有很好防御性能的堅(jiān)固城堡，護(hù)墻河至今仍依稀可辨。城堡內(nèi)為殿堂僧舍。大經(jīng)堂總面積5775平方米，正殿由40根巨大的木柱支撐直通房頂，最粗的木柱直徑約1.5米，細(xì)的也有1米左右。其中前排中間的話根柱子，被稱為四大名柱，即“元朝皇帝柱”（據(jù)傳為忽必烈所賜）、猛虎柱（相傳此柱由一猛虎負(fù)載而來(lái)）、野牛柱（相傳此柱為一野牦牛用角頂載而來(lái)）、黑血柱（相傳是海神送來(lái)的流血之柱）。正殿高約10米，大廳可容納近萬(wàn)名喇嘛誦經(jīng)，內(nèi)供三世佛、薩迦班智達(dá)及八思巴塑像。薩迦寺另一重要殿堂為歐東拉康，內(nèi)有11座薩迦法王靈塔，殿內(nèi)墻上繪有八思巴早年的畫像和修建薩迦寺的壁畫。殿后堂有反映西藏歷史上的重要事件即薩班與闊端會(huì)晤的壁畫。歐東拉康的南側(cè)有座“普康”，是該寺修密的宗僧人誦“普巴（多見(jiàn)橛）經(jīng)”的處所。

　　從南寺大殿出來(lái)，經(jīng)廊道而至前院，再沿?cái)?shù)十級(jí)長(zhǎng)梯，即可到大殿頂層。平臺(tái)的西、南兩面有寬敞的長(zhǎng)廊，廊墻上繪有珍貴壁畫，南壁繪有薩迦祖師像，西劈繪有大型曼陀羅（壇城）。

　　薩迦南寺曾經(jīng)過(guò)多次維修，特別是在1948年的大修中，局部有較大的改變，在大殿前增加了一些附屬建筑物，大殿內(nèi)的木板壁改成了泥墻，重繪了不少壁畫，尤其是把圍墻上開(kāi)有垛口的女兒墻改成西藏形式的平合檐等。但從整體上看，南寺融藏漢建筑風(fēng)格于一體，是藏式平川式寺廟建筑的代表。

　　薩迦王朝當(dāng)政時(shí)期是政教合一的地方政權(quán)。因此，薩迦寺除了具有規(guī)模宏大的寺院外，還有一些官署府邸之類的建筑。公元1265年八思巴回薩迦寺時(shí)，為他自己建立了一個(gè)“喇讓”，專門管理他的私人財(cái)物和有關(guān)事宜。八思巴死后，傳至貢噶洛珠堅(jiān)贊時(shí)（14世紀(jì)前半期），薩迦昆氏家族分裂為4個(gè)“喇讓”（“喇讓”原指西藏宗教領(lǐng)袖的住所，后演變?yōu)樽诮填I(lǐng)袖辦理政教事務(wù)的機(jī)構(gòu)），“喇讓”則以父子相承，而薩迦法王的寶座則由這4個(gè)“喇讓”輪流繼任。這4個(gè)“喇讓”為：細(xì)脫喇讓、拉康喇讓、仁欽崗喇讓和都卻喇讓。

　　細(xì)脫喇讓的建筑為一長(zhǎng)56.6米寬40米的長(zhǎng)方形四合院，高四層共16.3米。原來(lái)是八思巴任法王時(shí)管理衛(wèi)藏十三萬(wàn)戶時(shí)的官邸，后來(lái)一直是薩迦王朝的政府所在地，最后成為四大喇讓之一。

　　拉康喇讓的建筑原是八思巴圓寂的地方，在薩迦南寺大經(jīng)堂右側(cè)城堡內(nèi)，有三樓一頂，高與大殿差不多，后為四大喇讓之一。

　　仁欽崗和都卻兩個(gè)喇讓，均為八思巴時(shí)代的建筑，具有相當(dāng)規(guī)模。至15世紀(jì)時(shí)，三個(gè)喇讓絕嗣，而都卻喇讓的阿旺貢噶仁欽和白瑪頓堆旺久兄弟，為了爭(zhēng)奪薩迦法王的王位，發(fā)生矛盾，互不相讓，于是分別建立彭措頗章和卓瑪頗章兩房，薩迦法王就分別由這兩房中的長(zhǎng)子輪流擔(dān)任。他們的宮殿建筑當(dāng)然也是薩迦寺院建筑的重要組成部分。

　　薩迦寺從建寺至今已有900多年的歷史，其間薩迦王朝統(tǒng)治全藏70余年，寺內(nèi)所藏文物極其豐富，其中尤以經(jīng)書最為著名。薩迦寺的圖書資料集中在三個(gè)地方，即北寺的“烏則”、“古絨”的藏書室和南寺的大殿，藏書的總數(shù)約有24000函左右。“烏則”為該寺最早的藏書室，據(jù)說(shuō)在八思巴以前就放滿了圖書，八思巴時(shí)代也有少量的珍本藏入該室。該室除藏有大量古藏文抄本外，還有為數(shù)不少的梵文貝葉經(jīng)和漢文經(jīng)卷。這些經(jīng)書部部都由金汁、銀汁、朱砂或墨汁精工寫成。南寺大殿的藏書數(shù)量最多，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！據(jù)說(shuō)這里的書籍是八思巴任法王時(shí)集中了全藏的書寫家抄寫的。“古絨”藏書室內(nèi)的絕大部分藏書也是手抄本。其書寫時(shí)代可能稍晚于“烏則”和南寺大殿。此外，這里還藏有一部明永樂(lè)八年附有御制后序的內(nèi)地印制《華嚴(yán)經(jīng)》。北寺“古絨”藏有天文、歷算、醫(yī)藥、文學(xué)、歷史等方面的藏文書籍3000函，其中很多是宋、元、明各代的手抄本和稿本，而且多為歷代法王批注校釋過(guò)的珍本。現(xiàn)在保存完好而又為人們特別珍視的要算南寺大殿法墻中的藏書，大殿后部和左右兩側(cè)靠墻處為通壁大書架，架上擺滿了經(jīng)文典籍，大小版本約有2萬(wàn)余函，其中最大一部名為“八千頌鐵環(huán)本”經(jīng)書，長(zhǎng)1.31米寬1.12米。這些經(jīng)典中有的珍本和孤本，是極為寶貴的文化遺產(chǎn)。因此，有些學(xué)者認(rèn)為薩迦的藏書和壁畫可以同敦煌相比美，稱之為第二敦煌。除這三個(gè)較大的藏書室外，其它小殿和兩個(gè)法王的頗章內(nèi)，也有為數(shù)不少的抄本和印本書籍。

　　除些之外，薩迦寺還存有歷史檔案文件十作箱，據(jù)說(shuō)其中有不省是薩迦派執(zhí)政時(shí)期的重要文件，其它多系烏拉差役、稅收、封文、民間訴訟之類的文件，是研究西藏土封建農(nóng)奴制度的珍貴資料。此外，薩迦寺還藏有印版2000余塊，其中有“薩迦歷代史略”、“薩迦教主法王傳記”、“薩迦傳法記”等頗有價(jià)值的印版。

　　薩迦寺的歷史文物非常豐富，作為西藏地方和中央政府關(guān)系的歷史見(jiàn)證，保存有元代中央政府給薩迦地方官員的封誥、印璽、冠戴、服飾；有宋元以來(lái)的各種佛像、法器、刺繡、供品、瓷器以及法王遺物等。其中年代悠久、制造精美、價(jià)值很高的文物有兩顆印，一為玉質(zhì)梵文印，一為銅質(zhì)刻有漢、藏、蒙三種文字的三體印，上面刻有漢文“成化二十一年九月禮部造”字樣。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，薩迦寺的各種佛像約有兩萬(wàn)多尊，其中很多系元、明以來(lái)的珍貴文物，其中鑄有“大明永樂(lè)年施”款識(shí)的銅佛有數(shù)十尊。薩迦寺有四件珍奇的寶物，即貢布古如（由竹青白瓦巴從印度請(qǐng)來(lái)的依怙神像膠）、朗結(jié)曲丹（由大譯師帕白洛扎瓦修建的佛塔，塔里經(jīng)常出水，被視為神水）、文殊菩薩像（系薩班的本尊像，據(jù)說(shuō)在像前念七天文殊經(jīng)就能打開(kāi)智慧之門）、玉卡姆度母像（八思巴供奉的本尊佛像），四大奇寶中三件是佛像。薩迦寺的鎮(zhèn)寺之寶是當(dāng)年忽必烈送給八思巴的一個(gè)黑木匣子，匣中有一只碩大的白皮書海螺，寺中僧人視其勝于生命，只有宗教吉日才開(kāi)啟木匣，捧出海螺由高僧吹奏。薩迦寺收藏的各種瓷器約有2000余件，其中多為元、明時(shí)期的瓷器，也有少量宋瓷。唐卡和壁畫是西藏寺院繪畫藝術(shù)的兩大奇葩，薩迦寺僅唐卡就存有3000余幅，據(jù)鑒定，宋、元、明時(shí)期的珍貴唐卡有360余幅。薩迦寺壁畫色彩鮮艷、形象生動(dòng)，除了宗教內(nèi)容外，壁畫還記錄了八思巴來(lái)往內(nèi)地和西藏，在北京受封等場(chǎng)面。薩迦寺藏有薩班的袈裟一件，翠紅金絲緞面、紅綢里、繡花鞋一只，系內(nèi)地制品，八思巴遺物有涼帽一頂，鞋三只，也系內(nèi)地制品。此外，該寺還珍藏有元代武器多件，都是極為珍貴的歷史文物。

　　薩迦寺每年都舉行或大或小多次法事活動(dòng)，其中規(guī)模較大、獨(dú)具特色的要算薩迦寺夏季和冬季金剛神舞法會(huì)。薩迦寺夏季神舞在每年藏歷七月進(jìn)行，冬季社舞歷十一月十十九日開(kāi)始。神舞表演時(shí)，舞者都戴著薩迦寺護(hù)法神和各種靈獸面具，神舞用簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，形象地反映了藏傳佛教密宗神舞的滅殺魔鬼的基本內(nèi)容。每年適逢這兩個(gè)法會(huì)時(shí)，成千上萬(wàn)的遠(yuǎn)近僧俗群眾都要趕到薩迦寺朝拜觀瞻，祈禱神舞能給人間帶來(lái)幸福和吉祥。

游覽提示

　　在寺里給僧人拍照一般是沒(méi)有什么問(wèn)題的，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！當(dāng)然人家拒絕的話，你也不要強(qiáng)求。如果答應(yīng)了給被拍攝者寄相片的，希望旅行結(jié)束以后一定要實(shí)現(xiàn)自己的諾言。要想拍攝兩江環(huán)抱寺廟和周圍鱗次櫛比的僧房和藏式民房組成的壯觀景色，需要到鎮(zhèn)對(duì)面的達(dá)瑪拉大山的山腰，可以在乘車路過(guò)時(shí)停下拍攝，那里可以很容易就選到好的角度。

薩迦寺壁畫

　　薩迦寺有精美壁畫3000多幅，題材廣泛涉及宗教、歷史、文化和社會(huì)生活等方面，以佛經(jīng)、教義、神話傳說(shuō)、歷史故事、昆氏史、薩迦史、山水景觀、花卉瑞獸、裝飾圖案等為主，場(chǎng)面宏大，內(nèi)容豐富。

主要畫面

　　金廓拉康壇城壁畫：即“壇城日殿壁畫”。位于拉康欽莫大殿二層西回廊。墻上壇城壁畫是迄今薩迦寺最早最完整的壁畫，繪于13世紀(jì)末。金廓拉康共有壁畫壇城63座，其中大壇城20座，直徑2.55至2.7米；小壇城43座，直徑約0.6米，分布于大壇城四周，相間山水、祥云、佛陀、菩薩、侍女等圖像。該拉康壇城壁畫，是我國(guó)元代繪畫藝術(shù)珍貴的文化遺產(chǎn)。

　　昆氏世襲史畫：位于拉康欽莫大殿二層?xùn)|回廊北部。壁畫繪制于東壁及南、北兩端，題材為昆氏家族世系肖像118尊，尤以天神基仁、昆邦杰、貢嘎寧布3尊畫像最為高大，通高2.2米；其余肖像較小，分四層整齊地排列在壁面上，通高0.5米。薩迦昆氏家族自譽(yù)為是光明天界之世系，是文殊菩薩所幻化，基仁、裕仁、裕賽三昆仲被尊奉為始祖。壁畫開(kāi)始就從這三天神畫起，依次延續(xù)到第118代后裔阿旺•貢噶索南。整個(gè)壁畫儼然是一幅昆氏世系形象生動(dòng)的連環(huán)畫。

　　蓮花生傳記畫：位于次久拉康西壁。壁畫詳盡地描繪了蓮花生大師降生、抵印、弘法、進(jìn)藏、降魔、建桑耶寺等經(jīng)歷，帶有神奇的色彩。蓮花生形象被描繪為頭戴三角卷沿帽，頂插鷲羽，雙眉鎖閉，瞠目張口，懷抱骷髏魔杖，手端人頭骨碗，呈忿怒相，以示“法力無(wú)邊”。壁畫描繪他降生時(shí)，于湖中坐一梗蓮浮現(xiàn)水面，四周龍女、仙女、虎、豹、獅、孔雀、鴨、鵝和人歡呼雀躍，后被印度國(guó)王安扎底迎至印度學(xué)經(jīng)修身、云游四方、弘傳佛法；8世紀(jì)，被赤松德贊邀請(qǐng)進(jìn)藏，一路遭妖魔、蛇蝎,野牦牛、猛獅和地方精靈的殘害，他廣施法力將其逐一降服；后建桑耶寺，并廣譯佛經(jīng)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！為佛教在西藏的弘傳作出了重要貢獻(xiàn)。

　　釋迦牟尼傳記畫：位于拉康欽莫大殿內(nèi)之大經(jīng)堂東壁。壁畫淋漓盡致地描述了釋迦牟尼佛一生的經(jīng)歷。壁畫自他為拯救人類痛苦乘象下凡入胎畫起，接著為腋下降生、七步生蓮、比武伏象、王子出行、夜半逾城、六年苦修、降魔成道、傳經(jīng)弘法、歷經(jīng)十難、佛祖涅磐、分取舍利等情節(jié)。尤以相間繪制的8尊等身像最為引人注目，兩側(cè)2尊為立像，右手下垂施與愿印，左手于胸前施無(wú)畏印；其余6尊皆結(jié)跏趺坐，手分別施與愿印、禪定印、降魔印、說(shuō)法印等。整幅畫面長(zhǎng)達(dá)66米，如此鴻篇巨幅的佛傳連環(huán)畫實(shí)屬罕見(jiàn)。

　　山水鳥(niǎo)獸畫：在薩迦寺壁畫中多作鋪底或反襯，幾乎散見(jiàn)于各殿堂。繪有“獅圖”、“虎圖”、“四合睦”、“六長(zhǎng)壽”、“東尊丹巴”（圣僧圖）、“瓶荷圖”、“松鶴圖”等，鳥(niǎo)獸主要為獅、虎、象、鹿、猴、狗、兔、牛、馬、羊、鷹、燕、雁、鶴等。畫面山勢(shì)平緩，山坡郁郁蔥蔥，長(zhǎng)滿綠色的樹(shù)木和青草；山間溪水潺潺，湖面平坦舒展、波光粼粼；鳥(niǎo)兒鳴叫枝頭，牛羊漫步山野，雙鹿息臥樹(shù)下，白兔嬉戲追逐，仙鶴飛翔空中……山重水復(fù)，行云繚繞，描繪出一幅幅宛若仙境的世外桃源，烘托得樓臺(tái)殿閣格外華麗，給人以世俗風(fēng)情的親切感。

　　壽星圖：見(jiàn)于薩迦寺原八思巴官邸的屋頂上，極為珍貴，該圖為紅底彩繡。中間繪有一頭回首巨龍，兩邊各有一鳳朝著巨龍飛翔；龍首和龍身之間有一方框內(nèi)繪有“龍章鳳誥”四個(gè)字，為封建時(shí)代帝王諸侯的專用物品。整個(gè)畫面分為三圈：外圈的上首和兩側(cè)各繪兩只鳳凰和花枝，下方繪五獅戲珠；中圈的上邊繪壽星、仙鶴、麋鹿、長(zhǎng)壽樹(shù)，左右兩側(cè)繪有道教之八仙，下方繪有仙草和八角涼亭；內(nèi)圈繪壽星，右手托一仙桃，左手拄一拐杖，杖頭掛一個(gè)葫蘆，兩角各有一只蝙蝠，象征福壽雙全。兩邊的漢文題款顯示這是廣東省海南縣知縣傅汝梅送給鹿大人八十壽辰的祝壽禮物。這幅《壽星圖》由內(nèi)地傳到薩迦寺充分說(shuō)明了薩迦派同內(nèi)地官員之間的關(guān)系和交往。

薩迦寺 - 法事

　　薩迦寺每年都舉行或大或小多次法事活動(dòng)，其中規(guī)模較大、獨(dú)具特色的要算薩迦寺夏季和冬季金剛神舞法會(huì)。薩迦寺夏季神舞在每年藏歷七月進(jìn)行，冬季神舞歷十一月十十九日開(kāi)始。神舞表演時(shí)，舞者都戴著薩迦寺護(hù)法神和各種靈獸面具，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！神舞用簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，形象地反映了藏傳佛教密宗神舞的滅殺魔鬼的基本內(nèi)容。每年適逢這兩個(gè)法會(huì)時(shí)，成千上萬(wàn)的遠(yuǎn)近僧俗群眾都要趕到薩迦寺朝拜觀瞻，祈禱神舞能給人間帶來(lái)幸福和吉祥。

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