岱廟

    岱廟，坐落于山東省泰安市區(qū)北，泰山的南麓，俗稱(chēng)“東岳廟”。它是泰山最大、最完整的古建筑群，為道教神府，是歷代帝王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方。

中文名稱(chēng)：    岱廟

別    名：    東岳廟

地理位置：    山東省泰安市區(qū)北

級(jí)    別：    泰山最大、最完整的古建筑群

創(chuàng)    建：    漢代

古 建 筑：    150余間

古廟概況

　  岱廟城堞高筑，廟貌巍峨，宮闕重疊，氣象萬(wàn)千。岱廟創(chuàng)建于漢代，至唐時(shí)已殿閣輝煌。在宋真宗大舉封禪時(shí)，又大加拓建，修建天貺殿等，更見(jiàn)規(guī)模。其建筑風(fēng)格采用帝王宮城的式樣，周環(huán)1500余米，廟內(nèi)各類(lèi)古建筑有150余間。岱廟與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊并稱(chēng)中國(guó)四大古建筑群。

古廟歷史

　　創(chuàng)建歷史悠久，有“秦即作疇”、“漢亦起宮”之載。唐開(kāi)元十三年(725)進(jìn)行增修，宋大中祥符二年(1009)再次進(jìn)行大規(guī)模的擴(kuò)建，據(jù)《重修泰岳廟記碑》所載，時(shí)有“殿、寢、堂、闔、門(mén)、亭、庫(kù)、館、樓、觀、廊、廡八百一十有三楹。”金代部分建筑被毀，元時(shí)又有增修，明嘉靖二十六年(1547)廟內(nèi)大部分建筑遭到焚毀，清代再次修繕。岱 廟城堞高筑，廟貌巍峨，宮闕重疊，氣象 萬(wàn)千。岱廟創(chuàng)建于漢代，至唐時(shí)已殿閣輝 煌。在宋真宗大舉封禪時(shí)，又大加拓建， 修建天貺殿等，更見(jiàn)規(guī)模。其建筑風(fēng)格采用帝王宮城的式樣，周環(huán)1500余米，廟內(nèi)各類(lèi)古建筑有150余間。

主要景點(diǎn)

岱廟坊

　　遙參亭與岱廟之間是岱廟坊，又名玲瓏坊，建于清代康熙十一年即公元1672年，為四柱三間三樓式牌坊， 高低錯(cuò)落，通體浮雕，造型雄偉，精工細(xì)琢，為清代石雕建筑的珍品。

　　坊頂是歇山式仿木結(jié)構(gòu)，螭吻凌空，斗拱層疊，檐角飛翹，脊獸欲馳。正脊之中豎立著寶瓶，兩側(cè)有四大金剛拽引加固。中柱小額枋上透雕著二龍戲珠，龍門(mén)枋上浮雕著丹鳳朝陽(yáng)。坊下奠立方形石座，座上均豎立雙柱，柱下側(cè)是滾墩石，石上前后有立雕蹲獅兩對(duì)：雄者戲耍繡球，雌者嬉鬧幼獅，姿態(tài)各異，生動(dòng)可愛(ài)。坊的梁、柱、額板及滾墩石上分別雕有鋪首銜環(huán)、丹鳳朝陽(yáng)、二龍戲珠及群鶴鬧蓮、天馬行空、神牛角斗、麒麟送寶等30多幅栩栩如生的祥獸瑞禽圖。圖案設(shè)計(jì)采用對(duì)稱(chēng)手法，構(gòu)圖和雕刻技術(shù)變化多端，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

　　坊的內(nèi)柱陰陽(yáng)面均有刻聯(lián)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！南面是當(dāng)年的創(chuàng)建者山東提督布政使施天裔撰書(shū)：“峻極于天，贊化體元生萬(wàn)物；帝出乎震，赫聲濯靈鎮(zhèn)東方。”意思是高峻的泰山與天齊，它輔助天地化生萬(wàn)物；主宰宇宙的泰山神，顯赫的威靈鎮(zhèn)懾東方。北面是山東巡撫兵部右侍郎趙祥星題聯(lián)并書(shū)：“為眾岳之統(tǒng)宗，萬(wàn)國(guó)是瞻巍巍乎德何可尚；摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰與京。”大意是：泰山為五岳之宗，全國(guó)各地的人們都來(lái)瞻仰它的雄偉氣概，它那化生萬(wàn)物的德澤恩惠誰(shuí)能超過(guò)呢？泰山之神把持操縱著群神仙界，天下都聽(tīng)從其命，它那保佑蒼生的功勞廣大遠(yuǎn)博，誰(shuí)能與之相比？雙聯(lián)精辟地概括了泰山的神威。

遙參亭

　  又名草參亭，前臨通天街，后與岱廟正陽(yáng)門(mén)連通，為岱廟的前庭。歷代帝王及王公大臣來(lái)泰山舉行祭祀典禮，必先在此舉行簡(jiǎn)單參拜之后，才能進(jìn)入岱廟舉行正式大典。唐代稱(chēng)“遙參門(mén)”；宋代在門(mén)內(nèi)筑亭，改稱(chēng)“草參亭”；明代擴(kuò)建，建殿圍墻，并奉碧霞元君像于其中，遂成為完整的庭院建筑。遙參亭為縱向二進(jìn)式庭院，南山門(mén)、儀門(mén)、正殿、方亭、北山門(mén)依次坐落在通天街至岱廟的軸線(xiàn)上，正殿左右置配殿及廂房，其中軸線(xiàn)與岱廟中軸線(xiàn)一致。院中正殿5間，建于明代，黃瓦歇山頂，施五架梁，殿內(nèi)祀碧霞元君像。南山門(mén)前為遙參坊，為四柱門(mén)式，清乾隆三十五年（1770年）建，石坊左右雄踞清代鐵鑄獅子一對(duì)。再南，一巨株唐槐掩映下，有一池，池內(nèi)一龍首吐水，一龍首吞水，題刻“龍躍天池”，為清光緒六年（1880年）所建，很是添景。池南為通天街，池西有唐槐一株。亭后是岱廟坊，又名玲瓏坊。清康熙年間山東布政使施天裔重修岱廟時(shí)創(chuàng)建，并撰書(shū)楹聯(lián)：“峻極于天，贊化體元生萬(wàn)物；帝出乎震，赫聲濯靈鎮(zhèn)東方。”

正陽(yáng)門(mén)

　　出岱廟坊，迎面看到的高大寬闊的“正陽(yáng)門(mén)”，正陽(yáng)門(mén)始建于宋，毀于二十世紀(jì)中葉，現(xiàn)在的正陽(yáng)門(mén)是1985年按照宋代建筑風(fēng)格重新修建的。進(jìn)入正陽(yáng)門(mén)，兩扇朱紅大門(mén)，門(mén)上鑲有81個(gè)鐵制饅釘，有鋪首，象征著岱廟的尊嚴(yán)，古時(shí)候只有帝王才能從此門(mén)進(jìn)入。正陽(yáng)門(mén)高8.6米，上面的五鳳樓高11米，共5間，為九脊單檐歇山頂，覆黃色琉璃瓦，24根四方明柱，檐下斗拱出三翹四，墨線(xiàn)大點(diǎn)金彩繪，額枋金龍飛舞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去翹檐翼然，翩翩欲飛。正陽(yáng)門(mén)兩旁置有東、西掖門(mén)。

　　廟有八門(mén)。南向五門(mén)，即中為正陽(yáng)，兩側(cè)為掖門(mén)；掖門(mén)兩側(cè)，東為仰高，西為見(jiàn)大。東門(mén)名東華，又稱(chēng)青陽(yáng)；西門(mén)名西華，又稱(chēng)素景；北門(mén)名厚載，又稱(chēng)魯瞻。各門(mén)之上均有樓，前門(mén)稱(chēng)五鳳樓，后門(mén)稱(chēng)望岳樓。廟墻四角有角樓，按八卦各隨其方而名：東北為艮，東南為巽，西北為乾，西南為坤。門(mén)樓、角樓均于民國(guó)年間毀壞。1985年重建正陽(yáng)門(mén)和五鳳樓，黃瓦蓋頂，點(diǎn)金彩繪，富麗堂皇，高聳巍峨。1988年至1989年重建巽、坤二樓，五彩斗拱，飛檐凌云。

　　正陽(yáng)門(mén)內(nèi)迎面是配天門(mén)，穿堂式，筑于石砌高臺(tái)上。門(mén)上懸當(dāng)代書(shū)法家舒同書(shū)額。門(mén)內(nèi)原祀青龍、白虎、朱雀、玄武神像，1928年毀，今為大汶口文化展室。兩側(cè)原有配殿：東為三靈侯殿，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武；西為太尉殿，祀唐武宗時(shí)中書(shū)郎杜。兩配殿神像毀于1928年。

　　門(mén)兩側(cè)有碑碣21塊。東側(cè)有《宣和重修泰岳廟碑》、《大元太師泰安武穆王神道之碑銘》、《大元重修東岳蒿里山神祠記》、《創(chuàng)塑州學(xué)七十子記》、《康熙重修青帝宮記》等；西側(cè)有《大宋封東岳天齊仁圣帝碑》、《大元?jiǎng)?chuàng)建藏峰寺記》、《供祀泰山蒿里祠記》、《可摘星辰方碑》、《泰山贊碑》等。

唐槐院

　　唐槐院位于岱廟西，與東側(cè)的漢柏院相對(duì)。原有延禧殿，舊稱(chēng)延禧殿院，清末時(shí)殿廢，因院內(nèi)有唐槐而名唐槐院。原樹(shù)高大茂盛，蔽蔭畝許，民國(guó)年間枯死。1952年在枯槐內(nèi)植新槐，今已扶疏郁茂，俗稱(chēng)“唐槐抱子”。 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！樹(shù)下有明萬(wàn)歷年間甘一驥書(shū)“唐槐”大字碑，又有清康熙年間張鵬翮題《唐槐詩(shī)》碑。西樹(shù)立有清乾隆帝親筆題刻：“兔目當(dāng)年李氏槐，枒槎老干倚春階、何當(dāng)綠葉生齊日、高枕羲皇夢(mèng)亦佳。”院內(nèi)遍植槐樹(shù)，春夏之際，滿(mǎn)院飄香。百碑墻、古槐蔭山、槐香池，再加上點(diǎn)綴其間的盆景，別有一番情境。

天貺殿

　　天貺（音況，賞賜意）殿是岱廟的主體建筑，為東岳大帝的神宮。 殿面闊九間，進(jìn)深四間，通高22米，面積近970平方米。為重檐廡殿 式，上覆黃琉璃瓦。重檐之間有豎匾，上書(shū)“宋天貺殿”。殿內(nèi)供奉泰山神即東岳大帝。民間傳說(shuō)此神即黃飛虎?！斗馍裱萘x》中，姜子 牙奉太上元始天尊敕命，封屢樹(shù)戰(zhàn)功的武將黃飛虎為“東岳泰山天齊仁圣大帝”，命他總管天地人間的吉兇禍福。天貺殿內(nèi)北、東和西三面墻壁上繪有巨幅《泰山神啟蹕回鑾圖》。 壁畫(huà)高3米多， 長(zhǎng)有62米。“啟”是出發(fā)，“蹕”是清道靜街，亦作 停留意，“回鑾”是返回之意。描繪了泰山神出巡的浩蕩壯觀的場(chǎng)面。 畫(huà)中人馬，千姿百態(tài)，造型生動(dòng)逼真。是泰山人文景觀之一絕。

　　天貺殿建于宋大中祥符二年（公元1009年）。大殿建于長(zhǎng)方形石臺(tái)之上，三面雕欄圍護(hù)，長(zhǎng)48.7米，寬19.73米，高22.3米。重檐歇山，

　　彩繪斗拱，畫(huà)瓦蓋頂，檐下8根大紅明柱，規(guī)模宏大，輝煌壯麗，與北京故宮太和殿，曲阜的大成殿，合稱(chēng)為“中國(guó)古代三大宮殿”。殿內(nèi)祀泰山神，面容肅穆，氣氛莊嚴(yán)。像高4.4米，頭頂冕旒，身著袞袍，手持圭板，儼然帝君。龕上懸清康熙皇帝題“配天作鎮(zhèn)”匾，門(mén)內(nèi)上懸乾隆皇帝題“大德曰生”匾。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！像前陳列明、清銅五供各一套及銅鼎、銅釜、鹵簿等。

　　大殿東次間有明代銅鑄“照妖鏡”一架，原在遙參亭，1936年移此。殿內(nèi)東、西、北墻壁上繪有巨幅壁畫(huà)，名《泰山神啟蹕回鑾圖》，長(zhǎng)62米，高3.3米，描繪泰山之神出巡的盛況。東半部是出巡，西半部是回鑾。整個(gè)畫(huà)面計(jì)675人，加以祥獸坐騎、山石林木、宮殿橋涵，疏密相間，繁而不雜，是中國(guó)道教壁畫(huà)杰作之一。大殿重臺(tái)寬廣，雕欄環(huán)抱。中置明代鐵鑄大香爐和宋代兩大鐵桶；兩側(cè)有御碑亭，內(nèi)立乾隆皇帝謁岱廟詩(shī)碑。

　　殿兩側(cè)原有環(huán)廊百間，與仁安門(mén)兩側(cè)的東西神門(mén)連接，內(nèi)繪十殿閻羅、七十二司。東廊中間有鼓樓，西廊中間有鐘樓，均毀于清末。1982年后，陸續(xù)重建環(huán)廊與鐘樓。今東廊內(nèi)陳列歷代碑刻，自北而南有《仿秦刻石二十九字碑》、《漢衡方碑》、《漢張遷碑》、《晉孫夫人碑》、《魏齊隋唐造像記刻石》、《大唐齊州神寶寺之碣》、《唐鴛鴦碑》、《唐經(jīng)幢》、《宋升元觀敕牒碑》、《金濼莊創(chuàng)佛堂之記》、《金重修天封寺碑》、《五岳真形圖碑》、《登岱八首》、《太極圖》、《谷山寺敕牒碑》、《頌岱詩(shī)》、《乾隆御制詩(shī)》、《望岳詩(shī)》、《筑橋碑記》等名碑19塊。西廊內(nèi)陳列漢畫(huà)像石48塊。

　　殿前院，古柏蔽蔭，碑碣林立：東有《宋封祀壇頌碑》、《金重修東岳廟碑》、清乾隆皇帝御制《重修岱廟碑記》；西有《大宋天貺殿碑銘》、明太祖御制《封東岳泰山之神碑》；中立《大觀圣作之碑》、清康熙年間《重修岱廟記》等。

漢柏院

　　位于廟東南隅，院內(nèi)原有炳靈殿，又有漢柏，故舊稱(chēng)炳靈宮或東宮，今稱(chēng)漢柏院。門(mén)內(nèi)巨匾高懸，李鐸書(shū)“炳靈門(mén)”。周?chē)泄虐?株，傳為漢武帝東封時(shí)所植。

　　如今扭結(jié)上聳，蒼勁蔥郁若虬龍?bào)辞ｋm已膚剝心枯，卻新枝繼生。古人譽(yù)為“漢柏凌寒”，為泰安八景之一。樹(shù)下有清康熙年間河道總督張鵬翮題《漢柏詩(shī)碣》。

　　院內(nèi)存歷代碑碣90塊，僅乾隆皇帝登岱傳作就有26塊，詩(shī)30首。亭臺(tái)及東墻內(nèi)嵌70余塊。著名的有張衡《四思篇》、曹植《飛龍篇》、陸機(jī)《泰山吟》、米芾《第一山》、乾隆帝《登岱詩(shī)》。

銅亭鐵塔

　　岱廟后院的東西兩側(cè)，有兩處惹人注目的古跡，東為銅亭，西為鐵塔。銅亭又名“金闕”，為明萬(wàn)歷四十一年(1613年)鑄。亭為銅質(zhì)，施以鎏金，亭長(zhǎng)4.4米，寬3.4米，內(nèi)祀元君銅像。璀璨耀目，端莊渾重，該亭以仿木結(jié)構(gòu)形式裝配而成，顯示了我國(guó)古代精湛的冶鑄工藝。

    銅亭，又名“金闕”，位于廟內(nèi)東 北隅的臺(tái)基上。亭系銅鑄件，仿木結(jié)構(gòu)， 重檐歇山式。明萬(wàn)歷年間始建于岱頂碧 霞祠內(nèi)，稱(chēng)金殿。20世紀(jì)70年代遷入岱廟，為我國(guó)幾座著名銅亭（北京頤和園寶云閣、武當(dāng)山天柱峰頂金殿、昆明金 殿）之一。 泰山人文景觀之二絕——秦刻石， 也稱(chēng)李斯碑。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！此刻石是秦二世胡亥于公 元前209年下詔書(shū)，由丞相李斯以小篆字體書(shū)刻制成的。小篆字體筆畫(huà)簡(jiǎn)易而形體整齊秀美，較繁贅的大篆更為人們所喜愛(ài)。《泰山秦刻石》原在岱頂，后漸磨損。至清代移存山下岱廟，曾被盜而又追回。尚存完整者7個(gè)字“臣去疾臣請(qǐng)矣臣”，半殘者三字“斯昧死”?！短┥角乜?石》已成為稀世瑰寶。

　　西側(cè)的鐵塔為明嘉靖年間鑄，造型質(zhì)樸雄偉，原有13級(jí)，立于泰城天書(shū)觀，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日軍飛機(jī)炸毀，僅存3級(jí)，1973年移此。

東御座

　　位于漢柏院北，原為清代皇帝駐蹕之所。其垂花門(mén)與東華門(mén)相直，大門(mén)與漢柏亭相對(duì)。院內(nèi)殿宇毗連，步 廊環(huán)圍，1985年辟為泰山珍貴文物陳列室。正殿內(nèi)按清宮設(shè)

　　置作復(fù)原陳列，有龍墩、龍椅、立柜、方桌等紫檀古木家具及各種大理石花飾掛屏。配殿內(nèi)陳列泰山祭器。殿前松柏下，東有宋真宗御制《青帝廣生帝君之贊碑》，西有馳名中外的《泰山秦刻石》殘字碑。

起源傳承

　　東岳又名東岳行宮、東岳行祠、泰山廟、天齊廟等，是道教的重要道場(chǎng)。東岳廟最早起源于對(duì)泰山的崇拜。后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷傳播，發(fā)展成影響全國(guó)的信仰。隋唐以后，凡是有泰山信仰的地區(qū)幾乎無(wú)不建有東岳廟，所以歷史上有“東岳之廟，遍于天下”的說(shuō)法(明孝宗《重修東岳廟碑》)。隨著我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化保護(hù)力度的加大和泰安地區(qū)申報(bào)非物質(zhì)文化的重視，泰安地區(qū)民俗文化的研究，更成為廣泛意義上的泰山文化不可分割的一部分，對(duì)泰山東岳廟及東岳廟會(huì)的研究有著重要的意義。

　　泰山東岳廟(岱廟)創(chuàng)始于漢，為泰山信仰的祖庭。是隨著對(duì)泰山的崇拜各地修建泰山神的行宮或行祠。有史可查的是隋唐時(shí)期，特別是唐玄宗封禪泰山告成后，首封泰山神為“天齊王”對(duì)全國(guó)各處修建東岳廟起到重大推動(dòng)作用。許多碑記都記載全國(guó)郡縣普建東岳廟始于盛唐封禪。如元孟淳《長(zhǎng)興州修建東岳行宮記》曰：“自唐封禪，郡縣咸有之。”

　　泰山祭祀極盛于趙宋，宋真宗封禪泰山，加禪帝號(hào)后，泰山神的信仰漸漸擴(kuò)大，各地興建東岳行祠。大中祥符三年(1011)，宋真宗降敕稱(chēng)：“越以東岳地遙，晉人然(雖)備蒸嘗，難得躬祈介福，今敕下從民所欲，任建祠祀。”此敕頒行，促使東岳廟在北宋國(guó)境普遍興建。宋人陸周在為海鹽東岳廟所作碑記中稱(chēng)“章圣皇帝東封，申嚴(yán)帝號(hào)，以彰洪德，允答元功，順天休命，典冊(cè)具存，是于今日尤為尊崇，非諸祠廟所得擬議也。”趙室帝君對(duì)泰山崇祀始終不替，促使東岳廟祀在南北進(jìn)步普及，真正發(fā)展成為全國(guó)性祠廟，因此在兩宋期間東岳廟是一個(gè)發(fā)展的大高峰期。

　　元蒙入關(guān)，繼承了宋代這一廟祀傳統(tǒng)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！且由于元代疆域開(kāi)闊，也使東岳廟的分布更加廣闊。元至正年間《重修東岳廟碑銘》(山西蒲縣)所言：“今岱宗之廟遍天下，無(wú)國(guó)無(wú)之，無(wú)縣無(wú)之，雖百家之聚，十室之里，亦妥靈者。”形象地展示了當(dāng)時(shí)廟祀狀況。

　　明初改制祀典，東岳行祠被正式納入“會(huì)典”(《明會(huì)典•祭祀》)，并與社稷壇、風(fēng)云雷雨山川壇、城隍廟、文廟、關(guān)王廟、火神廟、馬王廟等合成一整套官方祭祀系統(tǒng)，在各府州縣普遍推行。這一體制于清朝入立中原后仍在延續(xù)。于是形成了凡設(shè)州立縣，幾乎均建置有東岳廟的格局。故有研究者認(rèn)為：明清兩朝是東岳廟發(fā)展史上的又一個(gè)高峰期，各地之廟在總數(shù)上已遠(yuǎn)逾宋元。

地域特性

　　學(xué)者王克煜認(rèn)為，東岳廟主要有三大地域特性，一是東岳廟在地域上的傳播首先起源于今山東，唐代《元和郡縣圖志》所載之魚(yú)臺(tái)(今屬山東)泰山府君祠，為最早見(jiàn)于官修地志的東岳廟。此后廟祀漸及北方各州縣，唐代的河南、河北、河?xùn)|等道——即今山東、河南、山西、河北等地都較早建置東岳廟的地區(qū)。這一地域，也是泰山信仰的傳統(tǒng)地區(qū)。早在漢代“泰山主死”信仰便盛行于此。

　　二是中國(guó)的南方地區(qū)幾乎與北方興建東岳廟同時(shí)，南方一些都會(huì)開(kāi)始建起此類(lèi)行祠，如蜀地灌口的泰山府君祠，至遲晚唐王經(jīng)出現(xiàn)，此外江南、閩中的部分東岳廟，也于唐五代時(shí)肇建。但東岳廟在南方的普遍興盛，則托始于兩宋時(shí)期。特別是宋室南渡，將東岳崇祀大力在江南地區(qū)推廣，更使南方一躍成為泰山信仰的重鎮(zhèn)。

　　三是中國(guó)的邊疆地區(qū)，宋元以后，隨著歷代王朝對(duì)邊疆的開(kāi)發(fā)，東岳廟祀也開(kāi)始向邊境各地傳播。元代東岳廟首先構(gòu)建于漢南蒙古，明立國(guó)后，云南、貴州、廣西、寧夏等地先后納入其版圖，包含有東岳廟的官方祭祀體系在上述地區(qū)推行。明清之際，南明鄭成功部收復(fù)臺(tái)灣，建東岳廟于臺(tái)南，將廟祀遠(yuǎn)播至臺(tái)灣。清廷入關(guān)，滿(mǎn)漢文化日益融合，東岳廟遂大興于東北，此后清朝平定新疆等地，政令行于邊陲，促使東岳廟祀又推廣到這些地域。

分布狀況

　　東岳廟首推應(yīng)是泰山的東岳廟。因這里是泰山信仰的源泉。早在西漢時(shí)期，博縣(今山東泰安)便已有“泰山廟”。據(jù)考即今泰山岱廟的前身，南北朝時(shí)發(fā)展成上中下三廟，此后大興于唐宋，金、元、明、清各朝歷次恢拓重修，漸形成“殿閣崇麗，比于王者居”的形制格局。泰山東岳廟是為天下東岳廟的祖庭。隨著泰山心態(tài)的傳衍，泰山神的行祠開(kāi)始逐漸在泰山周邊地區(qū)出現(xiàn)。隋唐以后，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！東岳行祠遍布山東。

　　除泰山岱廟外，北方岳廟中，規(guī)模最宏、聲明最顯者當(dāng)推北京東岳廟。其廟初創(chuàng)于元，為玄教大宗師張留孫于延佑六年(1319)在城東齊化門(mén)外所建，其弟子吳全節(jié)繼續(xù)廟工，前后經(jīng)營(yíng)十年耗資巨億，最終建成氣勢(shì)恢弘富麗非常的大都岳廟，極大促進(jìn)了東岳崇祀在蒙元首都的傳播。明正統(tǒng)時(shí)英宗重修東岳廟，賜大殿額曰“岱岳”，并御制《東岳廟碑》。萬(wàn)歷時(shí)慈圣太后及明神宗又先后下令重修岳廟。清入關(guān)后，清圣祖、清高宗皆重修，并分別撰御制廟碑，使之成為北京香火最盛的神廟之一。

　　河北東岳廟創(chuàng)始于五代，至明大盛。如河北逐州東岳廟，為明代憲宗敕建，一時(shí)香客云集，歲施金綺錢(qián)帛不可數(shù)計(jì)，致朝廷特于此開(kāi)征香稅，是當(dāng)時(shí)與泰山、武當(dāng)山征收香稅的宗教勝地。今境內(nèi)岳廟遺存有蔚縣鐘樓村之泰山廟，廟壁上繪有泰山神啟蹕回鑾的大型壁畫(huà)，壯觀宏大。

　　河南東岳廟。北宋真宗封禪后，于汴京建東岳廟河南與泰山還有一段信仰淵源：河南滑縣白廟村(今屬延津縣)傳為周朝大將黃飛虎故里，因明代小說(shuō)《封神演義》中黃飛虎受封為“東岳天齊仁圣帝”故廟祀在豫北甚盛，坐落在滑縣白廟村的東岳天齊廟，廟院三進(jìn)，正殿為廣生殿，祀黃飛虎；廟中并建封神臺(tái)，演繹《封神榜》場(chǎng)景，廟中現(xiàn)存明萬(wàn)歷二十年(1592)《重修東岳行祠碑記》記述了滑縣岳廟的沿革變遷。

　　山西的東岳廟遺存，不僅數(shù)量眾多，而且其文物時(shí)代之早，價(jià)值之高，也在國(guó)內(nèi)首屈一指。三晉岳廟可追溯至李唐一朝，據(jù)元段克已《重修岱宗祠碑》稱(chēng)河中萬(wàn)泉縣(今山西萬(wàn)榮)岱祠“庭有唐石……考其時(shí)代，則知廟起在有唐之前”?，F(xiàn)存岳廟大多為金宋遺存。晉城冶底村岱廟，創(chuàng)建于北宋元豐三年(1080)，金大定年間改建，明嘉靖時(shí)重修。置有山門(mén)、廊廡、沼池、鐘樓、配殿等，正中為天齊殿，三開(kāi)殿門(mén)，內(nèi)有彩塑岳帝及侍者像，系元塑清裝。晉城高都鎮(zhèn)東岳廟，創(chuàng)建于金大定間?，F(xiàn)存山門(mén)、東西廊廡、天齊殿、藏經(jīng)樓及兩側(cè)垛殿等。其中天齊殿為金代原建，殿內(nèi)有岳帝及侍者塑像五尊，為大定時(shí)名匠所塑，雖經(jīng)明代重裝，但相貌、衣飾仍不失金塑風(fēng)格，為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的泰山神塑像。

　　陜西浙江安徽兩湖江西福建廣東等地遍布東岳廟， 陜西境內(nèi)的東岳廟祀出現(xiàn)較早，如《朝邑縣志》載：朝邑縣(今大荔縣朝邑鄉(xiāng))之東岳行祠，“唐貞觀元年(627)建，宋政和八年(1118)敕賜崇佑觀”。今尚存古戲樓，世稱(chēng)岱祠樓。長(zhǎng)安東岳廟(位于今西安古城長(zhǎng)樂(lè)門(mén)北側(cè))，建于宋政和六年(1116)。廟院由大殿，后殿，東西兩廡及三門(mén)組成，前有石坊，上“岱宗尊崇”四字，氣宇軒昂。殿壁繪有大型壁畫(huà)，色彩斑斕，現(xiàn)為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　浙江境內(nèi)之東岳廟創(chuàng)構(gòu)于唐代。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！南宋建都臨安(今杭州)后，境內(nèi)東岳廟祀臻于極盛?！秹?mèng)梁錄》卷十四記臨安“東岳行宮有五：曰吳山，曰西溪法華山，曰臨平景星觀，曰湯鎮(zhèn)順濟(jì)宮，曰楊村山樊剎，俱奉東岳天齊仁圣帝香火。”內(nèi)中名廟當(dāng)數(shù)建于西溪法華山者，此廟為“南宋渡初建，嘉定十七年(1224)樞密使史彌遠(yuǎn)請(qǐng)于朝重拓，寶慶三年(1227)落成，至今未行郡岳廟之冠”。

　　安徽東岳廟以歙縣烏聊山廟為早，系“唐武德間建”。至宋代境內(nèi)廟祀漸廣，南宋陸游《入蜀記》記述了其游歷黃山東岳廟的情形：“游黃山東岳廟……棟宇頗盛。”其廟有殿堂，經(jīng)樓，僧舍共百七十余間，棟宇雄偉。又歙縣巖鎮(zhèn)東岳廟，建于宋紹興二年(1132)，中為東岳殿，旁為中靖廟，夫人廟，武夫祠等，規(guī)制整齊，皆為皖省岳廟中之知名者。

　　江西境內(nèi)的東岳廟，據(jù)雍正《江西通志•廟祀》所記，袁州府廟創(chuàng)建于東晉永和二年(346)，但尚乏確證。兩宋時(shí)岳廟在江西較多興建，廣信瑯琊峰之東岳行祠，為紹興間宋高宗敕建。此后境內(nèi)各州縣岳廟不斷創(chuàng)立。如信州之廟始建于紹興間，除正殿外，右為睢陽(yáng)祠，左為圣母殿，后為文昌閣，前為戲樓。

　　福建是東岳信仰在南方重鎮(zhèn)。早在閩王國(guó)建立伊始，使在東華宮中建立東岳行宮，開(kāi)閩中泰山奉祀之先。據(jù)《淳熙三山志•祀廟》記載“東岳行宮：偽閩所建東華宮之泰山廟也。”閩亡地入?yún)窃街?，泰山廟祀仍得以延續(xù)。東岳廟在福建各州縣相繼創(chuàng)建，幾乎每個(gè)城市的東部，都有泰山行祠。泉州東岳廟創(chuàng)始較早，規(guī)模尤宏。其廟創(chuàng)于北宋，南宋紹興間尚書(shū)張汝錫，前泉州通判韓習(xí)踵跡重建。著名學(xué)者韓元吉為撰《東岳廟碑》。因泉州岳廟建于東門(mén)外鳳山，后世遂名鳳山為東岳山。

　　東岳信仰傳布廣東，約始于南宋時(shí)期。雷州岳廟始建于南宋淳祐年間，建有山門(mén)，前殿，后殿，殿內(nèi)分祀五岳大帝，六話(huà)圣母神像。清道光進(jìn)士楊軌題匾曰“興云致雨”。此后有元初所建東莞岳廟，建于茶山鎮(zhèn)象嶺南麓，規(guī)制依次為山門(mén)、香亭、正殿、兩側(cè)建御馬亭、虎殿及配殿。香山岳廟清乾隆時(shí)重修，正殿為東岳殿，奉祀泰山神，右為觀音堂，牛王祠，左為客堂。海南島原屬?gòu)V東，此地雖遙懸海外，瓊山、崖州等地卻都有東岳廟之設(shè)。

　　邊遠(yuǎn)地區(qū)產(chǎn)生東岳廟，內(nèi)蒙古東岳廟始于元代中葉，啟始于蒙族弘吉刺部。弘吉刺族酋于蒙元立國(guó)后被封為魯王，食邑在泰山附近，其貴族、部眾漸受到泰山信仰的濡染，遂仿中原風(fēng)俗，在原居地應(yīng)昌(今內(nèi)蒙古克什克騰旗達(dá)里諾爾)與全寧(今內(nèi)蒙古翁牛特旗烏丹城)建起東岳廟奉祀泰神。此后岳廟在蒙古各部中漸有興建。明代蒙漢通款互市后，東岳廟又在韃靼部駐地呼和浩特興建，此廟至今仍保存完好，2003年被當(dāng)?shù)卣袨槭屑?jí)文物保護(hù)單位。

　　云南最早的東岳廟為昆明之廟，創(chuàng)建于明永樂(lè)元年(1403)，系全真教真人劉淵然所修。廟中建有十王廟，七十二司，正殿祀東岳帝，兩楹懸聯(lián)云：“有賞有罰，帝出乎震；作惡作善，上通于天。”此后各州府縣之廟相繼構(gòu)建。據(jù)清雍正《云南通志•祠祀》所載在昆明、曲靖、臨安、武定、廣南、元江、東川、大理、楚雄、姚安、永昌、順寧、麗江等眾多州府均建有岳廟。至今麗江雪山，永期縣，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！施甸縣等處廟貌猶存。

　　東岳廟傳入貴州，可追溯至明初行省初建之時(shí)，如思州府玉屏縣岳廟，便是“明初建”。此后在貴州府城、青巖堡(今貴陽(yáng)境)、安順府清鎮(zhèn)縣城、平越府城、都勻府城、獨(dú)山州城陸續(xù)興建岳廟。中以安順之廟最具影響，其廟始建于明萬(wàn)歷間，康熙間高僧可默重修殿宇并榜書(shū)廟門(mén)，分別題額“萬(wàn)物資生”、“屏藩東土”、“響應(yīng)南天”。極盛時(shí)有四殿三廂及廊廡四十八間，是安順一帶的宗教中心。

　　東岳廟傳布臺(tái)灣，臺(tái)灣東岳廟乃緊隨著明清之際鄭成功的征臺(tái)鐵艦。鄭氏集團(tuán)興起福建，又以明之正統(tǒng)自居，故其在復(fù)臺(tái)后大力推廣中原禮樂(lè)，八閩盛行的泰山信仰遂即被移植于此。南明永歷二十七年(1673)，鄭成功之子，延平嗣王鄭經(jīng)率先在東寧省城(今臺(tái)南)建起岳廟，據(jù)康熙《臺(tái)灣府志•廟宇》載：“東岳廟：在府治之東，偽時(shí)(指明政)建，以祀東岳之神。”此后清康熙間知府皆曾重建，發(fā)展成為擁有三進(jìn)院落，外置鐘鼓樓的大型廟宇。正殿之懸聯(lián)云：“乘乾出震，萬(wàn)古威靈昭帝位；止艮入坤，千秋功德著民生。”除了臺(tái)南而外，東岳廟在苗栗、高雄等州縣也陸續(xù)創(chuàng)建，全臺(tái)共有7座之多。2006年4月，宜蘭市東岳廟為慶祝東岳仁圣大帝安奉150周年，曾舉辦系列“文化嘉年華”活動(dòng)。

特色名吃

豆腐宴

　　大概始于古代帝王來(lái)泰山封禪祭祀時(shí)，“食素齋，整潔身心”。經(jīng)過(guò)歷代廚師的挖掘整理，泰山豆腐宴現(xiàn)已成為魯菜中的 一枝奇葩。宴會(huì)時(shí)有多達(dá)150多道豆腐菜可供選擇。以豆腐為主料烹制的名菜有：一品豆腐、八仙瑤池聚會(huì)、佛手豆腐、人參豆腐、芙蓉豆腐、荷花豆腐等，色香味形，美輪美奐。

藥膳宴

　　泰山層巒疊嶂，氣候適宜，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！水分充足，深山密林中生長(zhǎng)著品種繁多的中草藥。通過(guò)發(fā)掘利用泰山豐富的中草藥資源，泰安的廚師們研制推出了泰山藥膳宴。藥膳對(duì)于防病治病、延年益壽有良好的功效。主要菜點(diǎn)有靈芝蒸雞、靈芝蒸鴨、何首烏燉羊肉、四葉參蒸雞、冰糖黃精湯、銀杏豬肘、杏仁豆腐等。

野菜宴

　　泰山野菜食用歷史悠久，大概也始于古代帝王來(lái)泰山封山祭祀時(shí)“食素齋，整潔身心”。另外泰山山高林密，也為各類(lèi)野菜生長(zhǎng)提供了自然條件。泰山野菜宴可分為冷盆類(lèi)、油炸類(lèi)、蛋炒類(lèi)、腌制類(lèi)、湯羹類(lèi)等，尤以姜汁薺菜、炸荷香、炒山雞等最有名。

赤鱗魚(yú)

　　赤鱗魚(yú)為泰山獨(dú)有珍品，清代為宮廷"貢品"。赤鱗魚(yú)生長(zhǎng)于海拔270米至800米的泰山山澗溪流中，一般長(zhǎng)不足20厘米，它與云南洱海的油魚(yú)、弓魚(yú)、青海湖的湟魚(yú)、富春江的鰣魚(yú)并列為國(guó)內(nèi)“五大名魚(yú)”。赤鱗魚(yú)形體雖小，但光彩熠熠，美麗動(dòng)人。赤鱗魚(yú)肉質(zhì)細(xì)嫩，味道鮮美，刺少，無(wú)腥味，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高。以赤鱗魚(yú)入菜，可清氽，可干炸，最有名的是“龍鳳寶珠湯”，喻赤鱗魚(yú)為龍，魚(yú)元或肉丸為珠。成品后色澤艷麗，口味清爽。常見(jiàn)名菜有：干炸赤鱗魚(yú)、清汆赤鱗魚(yú)、鳳尾赤鱗魚(yú)等。

泰安煎餅

　　煎餅是有名的山東小吃，但泰山的煎餅更有特色。泰山的煎餅與山東其它地方不同，一是主要原料采用小米或玉米，以小米原料的為上品。二是泰山煎餅加工前多了一道發(fā)酵的工序。三是泰山煎餅薄如蟬翼，幾乎透明。煎餅吃起來(lái)略帶酸味，香軟可口。煎餅最遲在明代已成泰安人的家常便飯。以煎餅為主料的小吃有油煎餅（煎餅加蔥油、豆腐或白菜等餡烙制）、糖酥煎餅（小米面加白糖烙制）等。煎餅卷大蔥更是婦孺皆知的街頭小巷大眾美食。

壁畫(huà)傳說(shuō)

　　宋真宗封禪泰山以后，龍顏大悅，為了感謝“天書(shū)”，下旨要在泰山下修一座天貺殿，并在殿內(nèi)墻上畫(huà)一幅巨幅壁畫(huà)，表現(xiàn)泰山神出巡的宏大場(chǎng)面。

　　泰安縣令接旨后，精心組織施工，大殿很快就建好了。可是，殿中的壁畫(huà)卻讓他費(fèi)盡了心機(jī)。當(dāng)時(shí)，縣令把附近有名的畫(huà)師都找來(lái)了，讓他們?cè)O(shè)計(jì)出草稿請(qǐng)皇上審定，結(jié)果反反復(fù)復(fù)送了五六次，真宗仍是不滿(mǎn)意，并下旨道：十天之內(nèi)不設(shè)計(jì)出好的畫(huà)樣，就拿縣令問(wèn)罪。

　　縣令本想借建造大殿的機(jī)會(huì)立上一功，以便升遷做大官，不想這下卻惹怒了皇帝，眼看升遷的事就要泡湯，他十分氣惱，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！于是把氣出在畫(huà)師身上，下令五天之內(nèi)，如果畫(huà)不出皇上滿(mǎn)意的畫(huà)稿，將重打八十大板，打入死牢。

　　縣令在公堂上大發(fā)雷霆以后，回到家中，夫人見(jiàn)他一臉的哭喪樣，便知又遇上了麻煩事，問(wèn)清緣委后，對(duì)縣令說(shuō)：“老爺真是糊涂。如果把那些畫(huà)師都打入死牢，你還想不想活命？”

　　“此話(huà)怎講？”縣令神情緊張地問(wèn)道。

　　“你想，如果把這些畫(huà)師都打入死牢，老爺再去請(qǐng)誰(shuí)來(lái)設(shè)計(jì)畫(huà)稿呢？以妾愚見(jiàn)，作畫(huà)是需要靈氣的，你這 樣粗暴地對(duì)待他們，他們還有什么作畫(huà)的心情？不如對(duì)他們以禮相待，給他們好吃好喝，讓他們安心畫(huà)畫(huà)，或許能幫老爺度過(guò)這一關(guān)。”

　　縣令聞聽(tīng)此言，也覺(jué)得有理，便又下令對(duì)畫(huà)師酒肉相待，精心侍候。

　　卻說(shuō)那些畫(huà)師只想畫(huà)畫(huà)，如果畫(huà)不好，皇帝老子怪罪下來(lái)就要丟了性命，早就嚇得七魂六魄都沒(méi)了，誰(shuí)還能安心下來(lái)畫(huà)畫(huà)。就在他們走投無(wú)路的時(shí)候，縣令的夫人傳出話(huà)來(lái)說(shuō)：“皇帝不是嫌你們畫(huà)得不夠氣派威風(fēng)嗎？皇上來(lái)封禪的時(shí)候你們都見(jiàn)過(guò)了，照著那場(chǎng)面畫(huà)下來(lái)，皇上準(zhǔn)滿(mǎn)意。”一句話(huà)提醒了眾畫(huà)師，他們連夜趕制，第二天便把畫(huà)稿送到了縣令手中?？h令呈給宋真宗，果然贏得了皇上的歡心。于是，岱廟就有了這樣氣勢(shì)宏偉的壁畫(huà)。

岱廟石坊

　　岱廟石坊是清康熙十一年(公元1672年)山東布政使施天裔創(chuàng)建，通高12米，寬9.8米,深3米，總體略呈方形，造型端正，為四柱三門(mén)式。坊起三架，重梁四柱。近觀則可見(jiàn)石坊通身幾乎都有石雕裝飾。從石坊的屋脊開(kāi)始，檐下的斗拱、橫梁、立柱到柱兩邊的抱鼓石，石坊下的基座，處處布滿(mǎn)各式花紋浮雕，內(nèi)容有8個(gè)石獅，姿態(tài)各異；重梁四柱刻有“丹鳳朝陽(yáng)”、“二龍戲珠”、“群鶴鬧蓮”、“天馬行空”、“麒麟送寶”等20余組形象逼真的祥禽瑞獸和大量植物花卉紋樣。

　　整座石坊造型別致，刻鏤透細(xì)不凡，為清代石雕藝術(shù)中之珍品。坊柱南北兩面都刻有楹聯(lián)，南面為施天裔所題“竣極于天，贊化體亢生萬(wàn)物；帝出乎震，赫聲濯靈鎮(zhèn)東方”。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的“為眾岳之統(tǒng)宗，萬(wàn)國(guó)是瞻巍巍乎德何可尚；摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰于京？”。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！兩副楹聯(lián)扣人心弦，先聲奪人，把泰山的崇高地位和泰山神的顯赫聲威做了高度概括，使人未進(jìn)岱廟便生敬仰之情。

　　其它相關(guān)

    景點(diǎn)級(jí)別：AAA

　　自然景觀：丘陵,江河,鄉(xiāng)野,泉潭,保護(hù)區(qū),珍稀植物

　　適合人群：家庭,公司,朋友,白領(lǐng),商務(wù)

　　最佳時(shí)間：二月,三月,五月,六月,七月,八月,九月,十月,十一月,十二月

　　出游方式：參團(tuán),火車(chē)

　　景區(qū)類(lèi)型：歷史文化

地理位置

　地址：地址：山東省泰安市泰區(qū)山，東岳大道。

 

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