山東法華院

山東法華院位于榮成市石島鎮(zhèn)北部的赤山南麓，始建于唐代，是一處情系中、日、韓三國(guó)人民友誼的佛教寺院。

寺院簡(jiǎn)介

　　據(jù)史書(shū)記載，赤山法華院為唐代新羅人（今韓國(guó)）張保皋所建。唐憲宗二年（807年），張保皋應(yīng)征入唐，因武藝超群，作戰(zhàn)勇敢，被提升為武寧（今徐州）軍中小將，深受大唐將士的愛(ài)戴。當(dāng)時(shí)石島灣一些村莊里有很多新羅人居住著 ，他們幾乎人人信仰佛教。為了讓家鄉(xiāng)的人能有精神依托，也為了“光宗耀祖”行善事，張保皋于唐穆宗三年（823年）征得唐政府的同意，在赤山浦（今石島灣）建立禪院。因此山周?chē)绞詾榧t色，相傳有赤山神保佑當(dāng)?shù)乇娚忠蚪ㄔ簳r(shí)請(qǐng)來(lái)誦經(jīng)的首批僧人屬天臺(tái)宗派，讀誦《法華經(jīng)》，故此院取名為“赤山法華院”。唐文宗太和二年（828年）張保皋回到新羅，奏請(qǐng)興德王在海上要沖自己的家鄉(xiāng)莞島設(shè)清海鎮(zhèn)，充任大使，興德王撥給他一萬(wàn)兵鎮(zhèn)守海防開(kāi)始蕩除海盜。張保皋在平定海盜后又以清海鎮(zhèn)為大本營(yíng)開(kāi)辟了新羅、中國(guó)和日本三國(guó)之間的海上通道，建立海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，成為當(dāng)時(shí)的“海上絲綢之路”。

　　唐開(kāi)成四年（839年）六月，日本的國(guó)僧圓仁法師一行入唐求法，于危難中曾先后三次客居赤山法華院達(dá)二年零九個(gè)月。在當(dāng)?shù)毓倮艏吧畟H的關(guān)懷支持下，他得以了解當(dāng)時(shí)唐朝的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面的許多知識(shí)，入唐求法得以成行。歸國(guó)后，圓仁法師念念不忘此次來(lái)中國(guó)的巨大收獲，編著了《入唐求法巡禮行記》一書(shū)，書(shū)中對(duì)赤山法華院作了詳細(xì)的描寫(xiě)（該書(shū)被譽(yù)為東方三大旅行記之一），使赤山法華院名揚(yáng)海內(nèi)外。同時(shí)，為了感謝赤山人民的深情厚意，圓仁法師責(zé)其弟子在日本京都小野山以赤山為名修建了“赤山禪院” 。

　　赤山法華院在唐代享有盛名，鼎盛時(shí)期，曾有30多位僧人在此居住，衣食供應(yīng)皆由張保皋供給，廟宇香火甚旺，來(lái)此聽(tīng)經(jīng)的人常達(dá)二百多人，為一時(shí)之盛。至唐武宗執(zhí)政期間，滅佛興道之風(fēng)興起，致使法華院被毀。我們現(xiàn)在所看到的法華院是1988年在法華院遺址上重新修建的，并于1990年5月1日正式對(duì)外開(kāi)放。重建的法華院，全系仿唐建筑，與圓仁法師《入唐求法巡禮行記》描述的基本一致：“南北有巖嶺，水流庭院，從西而東流，西南北方連峰作壁，東方望海遠(yuǎn)開(kāi)”。

　　1987年日本學(xué)術(shù)界知名人士來(lái)赤山考察，在榮成縣政府外事辦公室的協(xié)助下，確認(rèn)了法華院遺址，并樹(shù)立了“赤山法華院址”石碑，石碑的背面以中、日兩種文字記述了圓仁法師入唐求法巡禮的經(jīng)過(guò)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！為紀(jì)念法華院這段曲折的歷史，日本學(xué)術(shù)界知名人士紛紛出資刻碑，以示紀(jì)念。

　　大雄寶殿是法華院的主體建筑，它依山面南而座，殿內(nèi)供奉佛祖釋迦牟尼，因他大智大勇，無(wú)敵于邪惡，故人們尊稱其為“大雄”。“大雄寶殿”四個(gè)大字為原全國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生所題。立于佛祖兩旁分別是他的兩個(gè)弟子大迦葉和阿難尊者 。大殿東、西、北三面墻壁繪有文殊菩薩、普賢菩薩和十八羅漢，壁畫(huà)描繪的生動(dòng)、精美。

　　觀音殿即東廂殿，主要供奉觀音菩薩。其左右兩側(cè)分別是龍女和善財(cái)童子。殿內(nèi)北壁高懸著由韓國(guó)著名畫(huà)家所作的張保皋身著武寧小將裝束的巨幅畫(huà)像，張保皋在韓國(guó)人民的心目中有很高的民族威望，被譽(yù)為民族英雄和海上貿(mào)易家，每年都有大批韓國(guó)客人專程來(lái)此朝拜。因其始建法華院的貢獻(xiàn)，張保皋在這里也同樣受到當(dāng)?shù)厝嗣竦淖鹁?。殿?nèi)南壁懸掛的是“慈覺(jué)大師山東遍路圖碑”，具有很高的史學(xué)價(jià)值。

　　張保皋紀(jì)念塔距法華院東南一里許，蓮花頂上矗立著由韓國(guó)世界民族聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)崔珉子女士發(fā)起，投資10萬(wàn)美元建立的張保皋紀(jì)念塔。1994年7月24日舉行落成儀式。塔座長(zhǎng)19米，寬16米，高18米；塔身高15米，塔柱1×1平方米，兩柱相隔0.5米，塔的設(shè)計(jì)獨(dú)具一格，兩根石柱代表中、韓兩國(guó)人民，上方連接象征兩國(guó)的友誼。塔身全部用石島紅剁斧石砌成，中間用天然石島紅磨光板材料，鑲嵌著韓國(guó)前總統(tǒng)金泳三題寫(xiě)的“張保皋紀(jì)念塔” 六個(gè)銅質(zhì)大字，為中韓兩國(guó)人民友誼譜寫(xiě)了新的篇章。

　　因法華院的特殊歷史背景，每年都有大批韓國(guó)、日本游客來(lái)此朝圣禮拜。

建筑特色

　　重建的赤山法華院主休工程占地5000平方米，其布局與園仁法師寫(xiě)的《入唐求法巡禮行記》一書(shū)中記載的基本一致，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！山門(mén)正中高懸金光閃閃的《赤山法華院》五個(gè)大字，一對(duì)雄獅盤(pán)踞山門(mén)兩側(cè)。進(jìn)門(mén)即一道小橋，潺潺流水由西向東經(jīng)小橋下流過(guò)，迎面就是雄偉的大雄寶殿，依山面南而坐，通往大雄定殿花崗石路兩旁，東邊栽的是韓國(guó)的國(guó)花“無(wú)窮花”；西邊是日本國(guó)花“櫻花”。櫻花叢中遮掩著高1米，長(zhǎng)6米，寬3米的“赤山法華院遺址石碑”，碑文以中、日兩種文記述了園仁法師入唐示法巡禮經(jīng)過(guò)。“大雄寶殿”剛勁有力的四個(gè)大字高懸大殿門(mén)前正上方，它出自中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初的手筆。大殿正中供奉的是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的巨型佛像，兩側(cè)分立著他的大弟子大迦葉和二弟子阿難難尊；后壁是文殊師利菩薩和普賢菩薩像；左右兩壁是十八羅漢，給人以肅穆雄偉壯觀之感。距大雄寶殿東側(cè)約6米，有《仁川直轄市海洋少年團(tuán)仁川聯(lián)盟》立的石碑，碑文記述了張保皋的功績(jī)。院的東廂是觀音殿。觀音菩薩端坐于殿內(nèi)中央神臺(tái)上，右手持內(nèi)盛甘露寶瓶，左手持楊杖一束，似欲將無(wú)盡的甘露遍灑給那些虔誠(chéng)善良的信土，給人以恩澤；左右側(cè)分別是龍女和繕臺(tái)單子；北壁高懸張保皋的巨幅畫(huà)像；南壁高懸的是日本高僧園仁畫(huà)像及其入唐求法巡禮路線圖。院內(nèi)的西廂是地藏菩薩殿。地藏菩薩正襟危坐，善目低垂；護(hù)法韋陀菩薩和伽蘭菩薩手持刀搶，分立兩旁威嚴(yán)怒視，誓欲殺盡一切妖魔，保護(hù)人間平安。

院內(nèi)景點(diǎn)

　　極樂(lè)菩薩界

　　亞洲最大規(guī)模的觀音動(dòng)感音樂(lè)噴泉廣場(chǎng)——極樂(lè)菩薩界是集雕塑、音樂(lè)、噴泉、瀑布、焰火于一體，運(yùn)用現(xiàn)代的高科技手段，生動(dòng)演繹古老佛教文化的動(dòng)態(tài)音樂(lè)廣場(chǎng)。

　　以水幕環(huán)繞襯托，以旋轉(zhuǎn)滴水觀音為主場(chǎng)景的音樂(lè)廣場(chǎng)，弧形看臺(tái)東西兩側(cè)分列18羅漢石雕,中間石壁上刻有長(zhǎng)38米，高10.8米中國(guó)最大的巨型佛教壁畫(huà)——《覺(jué)海慈航》，展示了觀音菩薩尋聲救苦、慈悲濟(jì)世的神通和功德。錫青銅鑄造的滴水觀音位于廣場(chǎng)中心，高25.8米，重200余噸。

　　在氣勢(shì)恢弘、撼人心魄的佛樂(lè)中，噴泉隨節(jié)奏變換出13種奇特水型，觀音菩薩自轉(zhuǎn)一周。蓮花座下金童玉女手托金盤(pán)從徐徐開(kāi)啟的門(mén)中走出，承接觀音菩薩拋灑的甘露。護(hù)法的四大金剛力士口中噴出五彩火焰，供養(yǎng)菩薩翩翩起舞，池邊的9條金龍緊跟著行云布雨，噴出水柱，陽(yáng)光下水幕噴泉中折射出神奇的七彩霓虹，整個(gè)演示過(guò)程15分鐘，其設(shè)計(jì)之新穎，規(guī)模之龐大，效果之獨(dú)特，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！意境之殊勝，實(shí)屬世間獨(dú)一無(wú)二，非佛之寶地難得一見(jiàn)。有情眾生，來(lái)往游人，能親瞻禮拜，皆緣深福重，可得心想事成，吉祥如意，安康太平之萬(wàn)千福報(bào)。注：13種奇特水型分別為：涌泉、水霧、蘋(píng)果園、禮花樹(shù)、小波浪跑泉、一帆風(fēng)順、荷花葉、海燕展翅、九龍噴水、玉柱、雪松、樹(shù)搖、圓搖。

　　赤山明神

　　世界最大的鍛銅神像——赤山明神（大明圣境）。占地十二萬(wàn)平方米。由大明圣境、仙人棋盤(pán)、東峰觀景臺(tái)、明神銅像及其它附屬建筑組成。大明圣境牌坊題名由著名書(shū)法家劉炳森題寫(xiě)。牌坊南墻的青銅浮雕“眾仙朝神”眾仙列班朝拜，聽(tīng)候赤山明神號(hào)令的情景。“仙人棋盤(pán)”由“神閑氣定”、“運(yùn)籌帷幄”、“成竹在胸”、“觀戰(zhàn)之悅”、“駕鳳臨仙”、“悔恨難解”六個(gè)人物小品組成。主要內(nèi)容是各路神仙會(huì)聚赤山對(duì)弈的場(chǎng)景。人間的棋局,竟然讓天上的神仙情不自禁,于是,喜怒哀樂(lè)溢于言表,性情體態(tài)栩栩如生。“赤山明神”銅像高58.8米，面朝浩瀚的黃海，雄壯威武。赤山明神亦稱赤山神，相傳明神本相出于赤山紅門(mén)洞。赤山明神威鎮(zhèn)四海，法力無(wú)邊，守護(hù)鄉(xiāng)土，福佑大千，功德無(wú)量，乃華夏北方庇佑之神。始皇并六國(guó)，于贏政二十八年（公元前219年）東巡成山，以求長(zhǎng)生不老之藥。途大病，李斯遽祈明神，旋無(wú)恙。唐高宗顯慶五年(公元660年)，唐政府幫助新羅人（今韓國(guó)）打敗高麗和百濟(jì)，統(tǒng)一朝鮮半島，自此唐和新羅非常友好，關(guān)系密切。很多新羅人來(lái)到唐朝學(xué)習(xí)，做官，做生意，出苦力，當(dāng)兵，做船工，當(dāng)奴婢，有的長(zhǎng)期居住在中國(guó)，主要分布在東南沿海和大運(yùn)河沿岸地區(qū)，特別是和新羅僅一海相隔，相距不足200海里海上交通樞紐赤山浦（今石島灣），居住的新羅人就更多了。法華院宣講《法華經(jīng)》時(shí)，“四方眾信及有緣施主都會(huì)聽(tīng)，道俗老少尊卑都是新羅人。”（據(jù)《入唐求法巡禮行記》一書(shū)）為了對(duì)新羅人進(jìn)行管理，特設(shè)了“勾當(dāng)新羅所”。新羅人除去赤山法華院參拜佛祖，祈求保佑外，也去紅門(mén)參拜赤山神。尤其在赤山法華院建立之前和拆毀之后，主要參拜的是赤山神，赤山神也就不分國(guó)界施恩于新羅，因此新羅人就把他當(dāng)做自己的神。稱之為“新羅神”大韓民國(guó)文化部、海運(yùn)航海廳、全羅南道韓國(guó)文化藝術(shù)振興院編著的《張保皋》一書(shū)中說(shuō)：“有關(guān)日本九州博多太守府的史書(shū)記載，圓仁弟子按照宗師遺囑建立的比睿山赤山禪院里繪制的‘新羅神’臨近寺剎（例：圍城寺和三井寺）里供奉的新羅國(guó)的‘大明神’等有關(guān)記載，都明確無(wú)誤地說(shuō)明了張保皋人把日本比睿山赤山禪院里供奉的‘赤山神’當(dāng)作自己的神——‘新羅神’了。該書(shū)還說(shuō)：“在博多太守府內(nèi)，常駐有許多從事貿(mào)易的新羅人，而在此之前，就定居在九州一帶的新羅人，也多從事貿(mào)易業(yè)。”張保皋對(duì)日本的影響，在其后日益明顯，如前所述的赤山禪院比睿山周?chē)乃聞x里，供奉的象征著保護(hù)財(cái)富，帶來(lái)運(yùn)氣，保護(hù)航海安全的“新羅神”（赤山神），說(shuō)明新羅人以及張保皋所組織國(guó)防貿(mào)易船隊(duì)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！是把“赤山神”當(dāng)作自己神了。唐文宗開(kāi)成三年（公元838年），東瀛天臺(tái)宗三世座主圓仁(慈覺(jué)大師)隨遣唐使赴唐求法數(shù)載,曾三赴赤山拜謁。歸途中，于滄海屢遭劫難，幸明神顯靈，方化險(xiǎn)為夷，且保全經(jīng)典數(shù)百卷。圓仁歸國(guó)，遂以赤山明神為天臺(tái)宗庇佑之神供奉，其后弟子秉承其旨意，于京都修一寺院，名之曰：“赤山禪院”。而后，赤山明神漸為東瀛等國(guó)所崇拜，乃至波斯、大食等區(qū)域。至今，日本、韓國(guó)等寺院仍多供奉赤山明神，以福佑天下，普渡蒼生。

　　榮成民俗館

　　反映膠東歷史變遷事象的民俗博物館——榮成民俗館。榮成民俗館位于法華院南，占地6000平方米，建筑面積2500平方米，共設(shè)山海耕牧、城鄉(xiāng)情韻、勞逸人生3大展廳及沃野追夢(mèng)、滄海弄潮、鄉(xiāng)舍問(wèn)俗、古城尋風(fēng)、手上功夫、逸趣閑情6個(gè)展區(qū)。主要通過(guò)實(shí)物、圖片、雕塑模擬等手段，反映榮成近代具有代表性的民俗事象及傳承變化，展示榮成的風(fēng)土人情和展示榮成的風(fēng)土人情和榮成人民的勤勞智慧。

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