海幢寺

    海幢寺位于海珠區(qū)同福中路和南華中路之間的海幢寺，素以環(huán)境清幽、園林優(yōu)美而著名。海幢寺占地面積1.97萬平方米。其原址南漢時稱為“千秋寺”，明末改為寺院，稱作“海幢寺”。清初該寺大規(guī)模擴建、遂成為廣州“四大叢林”之冠。1993年8月，海幢寺被定為廣州市重點文物保護單位。

歷史進程

    南漢時期該處有千秋寺，后廢為民居，明代成為郭氏花園。明末清初，光牟、池月兩位僧人向園主郭龍岳募緣得地建佛堂，依佛經(jīng)“海幢比丘潛心修習(xí)《般若波羅密多心經(jīng)》成佛”之意，將佛堂取名為海幢寺。海幢寺既是弘揚佛法之所，又是廣州旅游勝地 之一。寺內(nèi)曾有“古寺參云、珠江夜月、飛泉卓石、海日吹霞、江城夜雨、石磴叢蘭、竹韻幽鐘、花田春曉”八大景點。

　　二十世紀(jì)九十年代初，海幢寺得以重新修復(fù)。如今的海幢寺，氣魄雄偉，飛檐寶頂，凈域宏敞，有三十多位僧人。大雄寶殿供奉的三座銅佛，高十多米，稱三世佛，即過去、現(xiàn)在、未來佛。過去佛為迦葉諸佛，現(xiàn)在佛為釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒諸佛。重建后的天王殿內(nèi)，四大天王威風(fēng)八面，栩栩如生，其高度、體積為廣東省境內(nèi)寺院之最。

　　1932年辟為河南公園，1933年更名為海幢公園?？箲?zhàn)時期園內(nèi)設(shè)施為日寇盡毀，抗戰(zhàn)勝利后和解放后都對公園進行過多次修葺。“文革”期間海幢寺慘遭浩劫，文物古跡盡遭破壞，各種佛像等藝術(shù)精品均無一幸免。

　　1993年3月起海幢寺開始恢復(fù)正常的宗教活動，并投入近千萬元復(fù)建了大雄寶殿，重建了天王殿、塔殿、放生池和7層的僧舍、藏經(jīng)閣綜臺樓等。

　　1997年又在大雄寶殿前空地東側(cè)新建一座名為寶嚴(yán)塔的石塔。

傳說和掌故

　　海幢寺千百年來歷盡劫難和坎坷，卻流傳下不少的傳說和掌故。

　　未有海幢寺，先有鷹爪蘭

　　海幢寺坐落于海幢公園的西側(cè)，公園內(nèi)的百年古樹很多，其中有樹齡超過300年的菩提古樹3株，相傳這些樹是明崇禎十五年（1642年），天然禪師從光孝寺原株分植出來的。值得一提的是，寺中最古老的名木是明代植下的一株不到丈高的鷹爪蘭，有400年的歷史記載。這鷹爪蘭位于公園南門內(nèi)西側(cè)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！植于一座六角形石圍墩子上。據(jù)清代文獻記載：“海幢寺藏經(jīng)閣下有樹一叢，名鷹爪蘭，枝蒂如鷹爪，花六瓣，他處未見，亦異種也。”而到了現(xiàn)代，這株鷹爪蘭更是綠葉婆娑，終年花發(fā)，清香遠溢，聞名遐邇。

　　鷹爪蘭原是明末郭家花園所種植，年代比海幢寺還要久遠，因而有“未有海幢，先有鷹爪”之說。原來，這株茂盛的鷹爪蘭樹下，曾發(fā)生一個悲慘的故事。

　　明朝末年，富人郭龍岳居住在此一帶，其花園實際上是南漢時期千秋寺的舊址。郭龍岳生性暴戾，一天，他懷疑婢女蘭香偷走了他的玉扣，連續(xù)幾天對蘭香嚴(yán)刑拷打，使蘭香身心俱損。為表清白，蘭香拜完菩薩，便縱身跳井自盡。兩天后人們發(fā)現(xiàn)了蘭香的尸體。為維護自己的聲譽，郭命家人將這口井封了，不許家人再談及此事。

　　每天晚上，郭家上下人都夢見蘭香：有人說她從井中騰空而起，化作蛟龍飛走了；有人說她每晚都在園中澆花。人們的議論更使郭龍岳極度恐慌起來，索性叫人把水井填平……過了不久，填平的井上長出一株鷹爪蘭樹，后該樹越長越茂盛，很快便出枝散葉開花。郭一看見鷹爪蘭就心驚膽戰(zhàn)。后來鷹爪蘭樹越發(fā)茁壯成長，郭龍岳的家卻一天天地衰落了，最后郭龍岳死于暴病，不得善終。

　　到了清初，有一和尚云游至此，在這后花園旁邊建立起一間佛屋，并在口額寫上“海幢”兩個字。什么意思呢？原來是依佛經(jīng)上“海幢比丘潛心修習(xí)《般若波羅密多心經(jīng)》成佛”的典敵，而命名之為“海幢寺”。

　　廣州歷史上四大叢林之冠

　  經(jīng)歷了南漢千秋寺、蘭園和海幢寺變遷之后，到了清康熙五年（1666年），僧人池月、今無得到官方資助建成大雄寶殿。該殿寬35米、高7.5米。還在其右角建了地藏閣，并鑄幽冥大鐵鐘。次年又大興土木建起了藏經(jīng)閣、天王殿、韋馱殿、伽藍殿等。而藏經(jīng)閣比大雄寶殿更加雄偉。閣寬45米，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！碧瓦朱甍，侵霄爍漢，蔚為壯觀。此后這里又相繼建成了叢觀、西禪、鏡空、松雪、悟閑、畫禪等堂宇及其他僧舍、亭、宮等23座建筑。并將早期建的佛堂和準(zhǔn)提堂改成客堂，環(huán)以回廊。

　　當(dāng)時的海幢寺規(guī)模宏大、殿堂林立，為廣州四大佛教叢林之冠，名副其實。這有康熙年間所刻《鼎建碑》中記載的海幢八景為證：花田春曉、古寺參云、珠江破月、飛泉卓錫、海日吹霞、江城夜雨、石磴叢蘭、竹館幽鐘。后來出版的《羊城古鈔》更將海幢寺稱之為宏敞莊嚴(yán)的嶺南雄剎。

　　18世紀(jì)是海幢寺的全盛時期，寺院規(guī)模超過現(xiàn)寺的三倍。由于寺院北臨珠江，南倚萬松嶺，加之風(fēng)景秀麗，環(huán)境幽雅，因此清嘉慶十一年（1806年）寺院被辟為夷人（外國人）的游覽區(qū)，開了廣州專門為外國人開辟游覽區(qū)之先河。

　　清末海幢寺開始衰落，自民國初年全寺就只剩下天王殿、大雄寶殿和塔殿了。

　　十六羅漢像

　　大多佛教寺廟中的羅漢像有十八尊，只供十六尊羅漢像的極為少見。恰巧，內(nèi)的羅漢像真的只有十六尊。為什么？這里講述一段奇聞：一夭，濟公和尚路過海幢寺，看見寺內(nèi)的住持以高僧自居，對任何人都看不起。便有心戲弄他一下。濟公化作一個瘋僧，衣衫襤樓，挑著兩個布袋來到寺前投宿。住持見此模樣，十分討厭，只讓其住一晚，次日一早便趕他走。濟公瘋瘋癲癲，將兩個爛布袋放在大雄寶殿上，說要到韶關(guān)南華寺去，請住持幫他挑行李。

　　眾增聽了哈哈大笑，罵聲和呼喝聲震動大堂。住持大怒道：“瘋?cè)?，不識抬舉，你若有本事，叫大殿的羅漢幫你挑行李吧。”濟公隨即走到堂前大聲叫道：“奉本寺住持之命，特請當(dāng)中兩位羅漢現(xiàn)身，替我挑行李到韶關(guān)南華寺去。”話音剛落，忽見兩位羅漢從堂中跳了下來，拿起兩個爛布袋，飄飄然地隨濟公向北而去了。頓時住持與和尚們嚇得心驚膽戰(zhàn)，主持俯伏在地叩首不迭。濟上即現(xiàn)金身，立定云頭，指著住持說：“大和尚你好好修行，放下架子才能成正果。”住持伏在地上不敢抬頭。后來他沒臉再在寺室里下去，云游他處去了。

　　那兩個羅漢隨濟公飛走后，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！便不再回海幢寺了?，F(xiàn)在，韶關(guān)南華寺原有的五百羅漢像變?yōu)槲灏倭愣?，而廣州海幢寺內(nèi)原有的十八尊羅漢則只剩下十六尊了。

　　現(xiàn)大雄寶殿內(nèi)供奉的三尊大佛各高10多米，是三世佛。天王殿內(nèi)跟其它佛教寺廟一樣，依然供奉著形態(tài)威猛、栩栩如生的東、南、西、北方四大天王像。大雄寶殿前的空地東側(cè)是1997年新建成的叫寶嚴(yán)塔石塔，塔的周圍有石欄，為平面六角形，蓮花基座，八角葫蘆頂，檐角懸掛著鐵鐘。

　　今天的海幢寺雖然已失去昔日古寺院那種萬籟俱寂、莊嚴(yán)肅穆、神秘超脫的氣氛，但園林景觀依然如故。這里古木參天，綠樹成蔭，江風(fēng)陣陣，令人心曠神怡。除上面介紹的鷹爪蘭之外，這里目前存在的三株菩提古樹，一株在寺北門內(nèi)側(cè)，另一株在天王殿西南側(cè)，還有一株在大雄寶殿后面的東南方。相傳這三株菩提樹是從光孝寺原株菩提樹中分植來的。這里寺廟與公園交相輝映，既保存著古色古香的寺廟風(fēng)格，又呈現(xiàn)出瑰麗多姿的園林景觀。

四大叢林之一六榕寺

　　廣州四大佛教叢林之一，位于六榕路，是一座歷史悠久、佛教文物薈萃、中外聞名的名勝古跡。

    六榕寺始建于梁大同三年（537年），原名寶莊嚴(yán)寺，距今已有1400多年歷史。北宋初毀于火災(zāi)，宋端拱二年（989年）重建，改名為凈慧寺。元符三年（1100年）著名文學(xué)家、書法家蘇東坡曾來寺游覽，見寺內(nèi)有老榕六株，欣然題書“六榕”二字，后人遂稱為六榕寺。清代，重修六榕塔，主體仍照宋代　貌，但各層琉璃瓦檐則改為清代樣式，塔內(nèi)朱欄碧瓦，丹柱粉墻，遙望猶如沖霄花柱。若元宵、中秋之夜，民眾嘗懸花燈塔上，絢麗異常。因而六榕塔又稱“花塔”。

　　寺內(nèi)有巍峨的千佛寶塔，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！原名舍利塔，是廣州有名的古代高層建筑。塔東為山門、彌勒殿、天王殿和韋馱殿。塔西為莊嚴(yán)華麗的大雄寶殿，供奉清康熙二年（1663年）以黃銅精鑄的三尊大佛像。該佛像是廣東省現(xiàn)存最大的古代銅像。

　　寺內(nèi)的榕蔭園內(nèi)有六祖堂，供奉禪宗第六代祖師慧能的銅像。六祖是唐代杰出的高僧，隨五祖弘忍學(xué)法，很得弘忍賞識，后衣缽而歸，創(chuàng)南宗學(xué)派。其銅像鑄造于北宋端拱二年（989年），高1.8米，重約1噸。法貌莊嚴(yán)而性格化，垂目坐禪，神態(tài)栩栩如生。六祖堂前榕蔭蒼翠，菩提婆娑，別致的補榕亭和蘇東坡書的“證道歌”碑刻，掩映于綠蔭叢中。

四大叢林之一華林寺

　　華林寺位于廣州西關(guān)下九路北側(cè)西來正街一帶。隋代以前此地為珠江岸。南朝梁武帝普通七年(526年),天全國(即古印度)高僧菩提達摩東渡來到中國傳教。他首先在今西來初地處登岸,并在登陸處建西來庵。后世信徒尊奉達摩為中國佛教禪宗的始祖,因而稱其當(dāng)年登陸地為西來初地。

　　華林寺是佛教寺院,距今已有1400多年，歷隋、唐、宋、元、明諸代，傳燈不絕。清順治十二年(1655年)首建大雄寶殿,次建樓閣堂龐察室,改西來庵為華林寺,成為廣州佛教四大叢林之一。道光二十九年(1849年),該寺住持抵園和尚奉詔始建寬31米、深44米、總面積為1364平方米的五百羅漢堂,除供奉三寶佛外,還陳列著神態(tài)各異的泥塑五百羅漢像。另有一尊意大利旅行家馬可•波羅的木雕像,該木雕像現(xiàn)存威尼斯科雷爾博物館。羅漢堂為市級文物保護單位。

　　華林寺現(xiàn)主要建筑為羅漢堂，羅漢堂內(nèi)五百羅漢像在“文革”時被毀，1997年重立木雕的五百羅漢像。另華林寺前原有星巖白石塔一座，6面7級，高7米，每層刻有花紋，具有雕刻建筑藝術(shù)價值，現(xiàn)已移置于解放北路蘭圃中。1963年3月廣州市人民委員會公布華林寺為廣州市文物保護單位。

四大叢林之一光孝寺

　　廣州光孝寺原是南越國第五代王趙建德的住宅，后漢武帝平南越，廣州城毀，該宅亦被廢。三國時，吳國騎都尉虞鄱頗有才學(xué)，曾為《易注》。然而，虞翻恃才傲物，屢犯顏直諫，令孫權(quán)不忍，將其貶往南海，虞翻舉家放逐到廣州后，便住在直建軍德的故宅處。虞翻不甘埋沒，他說“自恨疏節(jié)、骨體不媚，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！犯上獲罪，當(dāng)長沒海隅。生無可與語，死以青繩為吊客，使天下一人知已者足以不恨。”于是他在住處設(shè)帳講學(xué)，門徙嘗數(shù)百人。這在當(dāng)時荒蠻的嶺南是一個了不起的事，后人以“樹木樹人，功不可沒”贊譽他為嶺南文化發(fā)展的貢獻。

東鐵塔

　　東鐵塔是在五代十國時期的南漢大寶十年（967年）由南漢后主劉鋹捐造的，塔四角七級，平面呈四方形，通高7.69米，有石刻的須彌座，塔身全部都是鐵鑄的，全身共鑄有九百多個佛龕，每個龕內(nèi)都放置有小佛像，像工藝精致，刻畫惟妙惟肖。塔起初建成時全身貼金，有涂金千佛塔的稱譽。塔身下有蓮花鐵座，四周雕有“行龍火珠”與“升龍降龍火焰三寶珠”。

西鐵塔

　　西鐵塔位于大殿后西側(cè)，建于南漢大寶六年（963），比東鐵塔還早四年。是劉鋹的太監(jiān)龔澄樞同他的女弟子鄧氏三十三娘出名鑄造的。東西兩塔的造型相似，可證東鐵塔是仿照西鐵塔建造的。西鐵塔在三十年代因臺風(fēng)塌屋壓壞了四層，剩下三層

瘞發(fā)塔

　　瘞發(fā)塔，是光孝寺的重要建筑，更是光孝寺獨有的紀(jì)念塔。此塔就是當(dāng)年慧能在這里剃發(fā)受戒后，寺主持法才將他剃落的頭發(fā)埋在那棵菩提樹下所建的磚石塔。該塔為高7.8米的七級八角形塔，每層各面均刻有佛像。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！由于此塔極具紀(jì)念意義，所以，雖然歷經(jīng)風(fēng)霜千余年，但也歷代募修不絕，保存完好。

鼓樓

　　原鼓樓始建于宋朝空山住持，明萬歷39年（1611）年復(fù)修，后廢。一九九O年經(jīng)考古發(fā)掘在原位置上住持僧本煥復(fù)建。鼓樓上懸放法鼓，與鐘相對，跟鐘聲相和應(yīng)遇隆重法會時，鐘鼓齊鳴，其莊嚴(yán)氣象令人誠之心，油然而生。樓以古代寺廟中的鼓樓為藍本復(fù)建。樓供奉護法關(guān)云長神像。

圖書《海幢寺》

出版信息

　　作　者：李仲偉，林劍綸 著

　　叢 書 名：嶺南文化知識書系

　　出 版 社：廣東人民出版社

　　出版時間：2007-06-01

　　版　次：1

　　頁　數(shù)：135

　　裝　幀：平裝

　　開　本：32開

內(nèi)容簡介

　　《海幢寺》是《嶺南文化知識書系》之一。主要介紹了嶺南雄剎本是園、鷹爪蘭香四百年、詩僧文士雅集地、佛經(jīng)詩集制作坊、海幢遺跡與傳說、外國使團晤海幢、西人眼中海幢鐘、三百多年說海幢、今日海幢再生輝等內(nèi)容。嶺南文化是中華民族文化中特色鮮明、燦爛多彩、充滿生機活力的地域文化，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！其開發(fā)利用已引起社會的重視。

目錄

　　一、嶺南雄剎本是園

　　二、鷹爪蘭香四百年

　　三、詩僧文士雅集地

　　四、佛經(jīng)詩集制作坊

　　五、海幢遺跡與傳說

　　六、外國使團晤海幢

　　七、西人眼中海幢鐘

　　八、三百多年說海幢

　　九、今日海幢再生輝

  

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