南海神廟

    南海神廟又稱波羅廟，是中國古代人民祭海的場所，坐落在廣州黃埔區(qū)廟頭村，是我國古代東南西北四大海神廟中唯一留存下來的建筑遺物，也是我國古代對外貿易（廣州是海上“絲綢之路”的始發(fā)地）的一處重要史跡。它創(chuàng)建于隋開皇十四年（594年），距今已有1400年的歷史。

建筑簡介

    南海神廟是我國古代對外海上交通貿易的重要遺址，建于隋開皇十四年（594年），至今已有1415年歷史。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！它是我國古代海神廟中唯一遺存下來的最完整、規(guī)模最大的建筑群，也是西漢以來海上絲綢之路發(fā)源于廣州的重要見證。

南海廟會

　　2012年第八屆廣州民俗文化節(jié)暨黃埔“波羅誕”千年廟會3月1-7日在廣州黃埔區(qū)南海神廟舉行。今年一大亮點是，首屆嶺南民俗文化節(jié)主會場也落戶黃埔，依托“波羅誕”同步舉行。除了保留千年祭海、五子朝王等傳統(tǒng)節(jié)目，20支全省各地的文藝表演隊伍將連演7天“民俗文化精品秀”。

時間

　　開放時間為3月1- 7日的8：3 0 - 18：0 0.廟會期間，美食廣場營業(yè)時間為9：00-21：00.

交通指南

　　公交一族

　　乘B1、B1快、B26、B 28、B 29、B30、B31、夜41公交車到南海神廟站下車，沿電廠西路步行約300米到南海神廟（西門）。民俗文化節(jié)期間增加2條臨時公交線路（南海神廟至南崗總站和南海神廟至文沖地鐵站）。

　　地鐵一族

　　乘地鐵五號線到文沖站A出口，在文沖市場站乘B 29、B30、B31到南海神廟站下，沿電廠西路步行約300米到南海神廟（西門）。

規(guī)模特征

建筑規(guī)模

　  南海神廟規(guī)模宏大，占地面積3萬平方米，深五進，中軸線上由南而北分別有牌坊、頭門、儀門、禮亭、大殿、后殿，兩側有廊廡、西南小崗上有浴日亭?，F(xiàn)存建筑多為清代結構。廟宇建筑布局具有早期建筑特色，如儀門的復廊形制、頭門的墊臺等，據(jù)專家考證，尚存周代建筑遺風。中軸兩旁為廊廡、碑亭等。牌坊為三間四進柱沖天式，花崗巖石打制，正面石刻清朝康熙皇帝題寫的“海不揚波”四字。頭門建于清代，面闊為三間，進深二間，分心墻用兩柱，梁加雕刻鰲魚等紋飾，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！前后兩側均設墊臺，硬山頂，二龍爭珠陶塑瓦脊。門前置一對紅砂巖石獅，兩側為八字墻影壁。儀門面寬三間、進深四間，硬山頂、兩側與復廊相通。禮亭，原建于明代，1990年仿明代風格重建。大殿原為明代建筑，單檐歇山頂，寬五間深三間，“文化大革命”期間被毀，1989年重建。后殿是20世紀30年代陳濟棠主粵期間改建的鋼筋混凝土結構。1991年修建時，后殿重新安裝了陶塑瓦脊。該廟因珍藏歷代皇帝御祭碑甚多，及存韓愈、蘇軾等名人碑刻而被譽為“南方碑林”。

　　廟西側有古名章丘的小山丘，昔為觀海上日出之地，建有浴日亭，單檐歇山頂，梁架簡潔。亭內有重刻嘉定年間廣州知府留病摹勒蘇軾詩碑一方，緊跟其后，有明代陳白沙步蘇軾韻詩碑一方。“扶胥浴日”是宋、元、清三代羊城八景之一。林則徐在銷鴉片前曾到廟祭海，孫中山與同僚亦曾來此參觀。

　　該廟于1962年7月由廣東省人民委員會公布為文物保護單位。

結構介紹

　　當您來到廣州東面黃埔的廟頭村時，一座古老而宏偉的廟宇聳立在您的視野中，它就是省級文物保護單位，中國古代廣州對外海上交通貿易的重要遺址南海神廟。南海神廟是我國古代海神廟中唯一遺存下來的最完整、規(guī)模最大建筑群。該廟始建于隋文帝開皇十四年（594年），距今已有1415年的歷史。以后歷代有重修擴建?，F(xiàn)存的是清代建筑，但仍保留隋唐時代的規(guī)模和建制。1988年起，政府也曾對南海神廟作過三次較大的修復，現(xiàn)已基本恢復了廟宇的古貌。

　　修復前大殿僅存殿堂，如今廟宇規(guī)模宏大，占地面積達3萬平方米。其主體建筑是一座五進的殿堂，由南至北依次為頭門、儀門及復廊、禮亭、大殿和昭靈宮。南海神廟門前有石牌坊，額題“海不揚波”。 版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！廟中保存有歷代的許多石刻。還有華表、石獅、韓愈碑亭、開寶碑亭、洪武碑亭、康熙萬里彼澄碑亭等附屬建筑，構成一組頗具規(guī)模的古建筑群。廟中還保存漢代和明代的銅鼓和制鐘，以及南海神玉印等重要的文物。還有木棉樹、相思樹等古樹名木。這里存放的漢代銅鼓是中國現(xiàn)存三大銅鼓之一。廟西一小山崗上有“浴日亭”，宋元時羊城八景之一的“扶胥浴日”即指此處。

歷史發(fā)展

　　從唐代開始，南海神廟便香火日盛，各朝代政府也派人前往管理廟事。事實上它已成為四海神廟中香客最多、地位最高的一個，這主要是由廣州海上貿易日益發(fā)達的地位決定的。

　　中國古代海上絲綢之路從西漢時就已經(jīng)開始形成，到了隋唐時期達到了鼎盛階段。尤其是唐代，從廣州出發(fā)的貿易船隊，經(jīng)過南亞各國，越印度洋，抵達西亞及波斯灣，最西可到達非洲的東海岸。明清之后更遠至歐美了。這條航線長達1萬多公里，溝通了東、西方政治、經(jīng)濟和文化的交流，擴大了中國在世界上的影響力。

　　處于這條航線重要位置上的南海神廟，在古代有碼頭，碼頭外面又是茫茫的大海——南海，南海實際是太平洋靠近東南亞大陸部分，大海又緊連著太平洋，通往印度洋。出海航船或來自遠方的航船，都須經(jīng)過坐落在南海神廟的這個古碼頭。于是眾多的商船順路經(jīng)過這里均停下來上廟祭祀，以祈求航路平安、生意順利。于是，神廟附近的扶胥鎮(zhèn)便商旅云集，民間廟會交易頻繁。南海神廟之興旺，成為廣州海上貿易繁榮的歷史見證，遺留下許許多多珍貴歷史文物，包括皇帝御賜的碑文、題字等，是一點也不奇怪的。當然百姓們更多的還是感恩于庇佑他們一帆風順、平安大吉的南海神的。

　　南海神廟坐北向南，占地3萬平方米，是明代建筑風格，恢宏壯觀且古樸大方。

　　廟外有“海不揚波”的石牌坊。廟宇的主體建筑沿著中軸線從南到北依次為頭門、儀門、禮亭、大殿、昭靈宮共五進，一進高于一進。其他附屬建筑均以五進為中心，左右對稱。這是較典型的中國傳統(tǒng)廟宇建筑。

南海神的故事

綜述

　　談起南海神廟的建立，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！人們自然會問起南海神的名字。南海神叫祝融，也有史書稱其為祝赤，是祝融和赤帝的簡稱。其實祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神，今天一旦發(fā)生火災，人們仍然認為祝融君光臨。祝融究竟是誰呢？他又怎樣合水火為一神的呢？這有許多傳說。

傳說

　　傳說一：祝融是中國帝王。他以火施化，號為赤帝。相傳，祝融還是一個音樂家，他經(jīng)常在高山上奏起悠揚動聽，感人肺腑的樂曲，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿熱愛。祝融死后，葬在南岳衡山之陽，后人為了紀念他，就把南岳最高峰稱為祝融峰。

　　傳說二：上古帝嚳（ku音酷）在位時，有一個叫重黎的人，是顓頊的兒子，他的官職是“火正”，即火官。重黎忠于職守，努力為帝嚳和廣大黎民服務，當火官有功，帝嚳于是賜以“祝融”的封號。“祝”是永遠、繼續(xù)的意思，“融’是光明的象征，就是希望重黎繼續(xù)用火來照耀大地，永遠給人帶來光明。祝融死后，葬在南岳衡山舜廟的南峰，即今之祝融峰下。

　　傳說三：黃帝時期，黃帝南巡，分不清方向，于是請“祝融辨乎南方”，也就是應該說，衡陽的南岳，最先是由祝融辨出來的，他因此擔任了司徒的職務。后來，祝融被封楚地，成為楚國人的始祖。

　　今衡陽南岳祝融峰頂還有一座祝融殿，殿后巖石上建有石欄桿，可以憑欄望北山的風光。

　　這個火神，楚人的始祖祝融又怎樣兼任海神的呢？古人認為，南方屬火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火為一神，且符合周文王八卦中離“≡”屬火，方位在南方的卦象。

　　傳說四：堯帝時期，洪水滔天，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！浸山滅陵，黎民百姓生活于水深火熱之中。堯帝下令鯀（人名）去治理洪水，可是九年過去了，毫無成效。后來，鯀知道天上有一種稱為“息壤”的寶物，只要用一點投向大地，馬上就會生長起來，積成山，堆成堤，于是鯀想辦法到天上偷了息壤到人間。用它堵塞洪水，大地終于漸漸看不見洪水蹤跡了。但是，上帝知道息壤被竊，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鯀殺死，并奪回余下的息壤。上帝還命祝融監(jiān)視人間治水，命他掌管一方水的大權。由于祝融屬南方之神，所以就合水火為一神，兼任南海之神了。

　　既然祝融兼了南海之神，當然要選擇一個供他管理南海的駐地。這個地點最少要有兩個條件，一是靠近南海出?？?，附近有港口，方便商船的出入祭祀；二是附近有一定的人口，能常有人到廟中頂禮膜拜和供奉管理。位于南海之濱珠江口的扶胥鎮(zhèn)（今廟頭村）離廣州城約80里，在珠江北岸，面臨扶胥江（珠江的一段），東連獅子洋，下接虎門，背靠廣州，是古代出入廣州的海路交通重地，經(jīng)此放洋出海，可以抵達南海各國。扶胥鎮(zhèn)地理位置十分優(yōu)越，被稱為“去海不過百步，向來風濤萬頃，岸臨不測之淵”。這里成為建海神廟十分理想之地，于是，人們就在此建立了南海神廟，使祝融有了居所。但是，祝融身兼火水兩職，衡陽南岳祝融峰才是其真正的宮殿，南墻神廟則為其離宮。事實上，南海神廟的建立，是與南北朝以來，廣州地區(qū)相對穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展較快，海上交通貿易頻繁有密切關系。當時，中國和西域各國的交往，除了西北陸上絲綢之路外，海上交通迅速發(fā)展，不少海外商賈、僧人等乘舟從海上來華，中國海舶亦出洋到番國。由于海上風云變幻莫測，祈求海神保護的愿望也與日俱增，隋文帝開皇十四年下詔建南海神廟，可以說是水到渠成，適應了當時民間和官府的需要。

建筑構成

頭門

    過了“海不揚波”巨大石牌坊，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！是頭門的庭院，庭院東、西側各有一對青石華表，一對石獅子，這顯示出古廟的威嚴與不凡氣度。

　　頭門兩邊分立著千里眼和順風耳，黑漆大門兩邊分畫有唐初猛將秦瓊與尉遲恭的門神彩繪像。這四位神日夜守護著神廟，其忠心耿耿可謂是千百年如一日。門上方是“南海神廟”的橫匾。左右對聯(lián)寫道：“白浪起時浪花拍天山骨折呼吸雷風；黑云去后云芽拂渚海懷開吞吐星月。”原聯(lián)由清代林子覺撰寫，現(xiàn)聯(lián)由廣東省著名書法家盧有光于1991年重書。這副對聯(lián)生動地繪述了南海神呼風喚雨、法力無邊的神力。

　　頭門東側有韓愈碑亭，這是南海神廟保存最早的碑刻。唐憲宗元和十二年（817年）和元和十四年（819年），孔子的第38代世孫孔?來到廣州祭掃南海神，并撥款修葺，擴建了廟宇，適逢唐代大文學家韓愈因《諫迎佛骨表》一事在元和十四年被貶往潮州時途經(jīng)廣州，孔、韓二人素來好友，且孔仰慕韓的文學才能，便請韓愈著文紀念修葺神廟之事。韓愈欣然寫下了1000多字的《南海神廣利王廟碑》。

　　韓愈碑高2.47米，寬為1.13米，韓愈撰文，陳諫書。韓愈碑刻對研究南海神廟的起源、發(fā)展、唐代祭海習俗及當時海上貿易往來，具有重大的參考價值。

　　頭門西側是北宋開寶碑亭。北宋開寶四年（971年），潘仁美率軍南下，滅了南漢國，平定了嶺南地區(qū)。開寶六年（973年），北宋在廣州設立南舶司，管理對外貿易，并撥款修葺南海神廟，希望能保佑海上交通、交易順利。開寶碑亭主要記述了這段時期的祭祖及史事。

儀門

　　南海神廟第二進叫儀門，即禮儀之門。中間的門只供高官貴族進出，其他官階低或普通人只能走側門。儀門門口還有一對石鼓，鼓腳用石頭雕刻了鳥雀、梅花鹿、蜜蜂和猴子四種動物，其諧言是“爵祿封侯”之意，祈望來此拜祭南海神的人都能夠升官發(fā)財。儀門上方是一刻有“圣德咸沾”的橫匾。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！對聯(lián)是“鎮(zhèn)海神休永，司南廟貌崇”。

　　從儀門庭院到第四進大殿的東西兩側，各有一條復廊，廊中陳列了自唐、宋、元、明、清各代碑刻共45塊，除了頭門韓愈碑、宋開寶碑外，廟內著名的碑還有明洪武碑，清康熙碑，等等。南海神廟的這些歷代詩碑、石刻，對研究中國古代書法藝術、神廟的歷史淵源都起到十分重大的作用。因此南海神廟又被譽稱為“南方碑林”。

　　相傳唐朝時，古波羅國有來華朝貢使，回程時經(jīng)過廣州到南海神廟，登廟謁南海神，并將從古波羅國帶來的兩顆波羅樹種子種在廟中，他因迷戀廟中秀麗的景致，流連忘返，因而誤了返程的海船。其人于是望江悲泣，并舉左手于額前作望海狀，希望海船回來載他，后來立化在海邊。人們認為朝貢使是來自海上絲綢之路的友好使者，即將其厚葬，并按他生前左手舉額前望海舶歸狀，塑像祀于南海神廟中，并給他穿上中國的衣冠，封為達奚司空，宋高宗紹興年間，還封達奚為助利候。由于他是波羅國來的人，又在廟中植下波羅樹，還天天盼波羅國船回來載他返國，所以村民俗稱此像為“番鬼望波羅”，神廟也因此被稱為“波羅廟”了。明代憨山禪師有一首詠達奚司空詩，寫得十分生動和貼切。詩云：

　　臨流斫額思何窮，西去孤帆望眼空。

　　屹立有心歸故國，奮飛無翼御長風。

　　憂悲鐘鼓愁王膳，束縛衣冠苦漢容。

　　慰爾不須懷舊上，皇天雨露自來同。

　　關于達奚司空的身份，歷來亦有不少人考證。唐朝時期。廣州的海外貿易已非常繁盛，不少外國人亦來華經(jīng)商。以上關于波羅樹、波羅廟以及達奚司空的傳說，充分反映了唐宋以來的廣州對外貿易繁榮、中外友好往來頻繁的史實。

禮亭

　　出了儀門，就進入了第三進的禮亭。禮亭是古代官員拜祭南海神的地方。這是一座木結構建筑，單檐歇山頂，面闊與進深各3間。

　　第三進中最引人注目的是庭園西側的康熙御碑亭。碑上“萬里波澄”四個金色大字豪邁奔放。在陽光的映照下熠熠生輝。這是清康熙四十二年（1703年）由康熙皇帝親筆書寫，制成匾之后派專人送到南海神廟，并專門為此而立碑記事。

　　庭園東側是明洪武御碑。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！該碑立于洪武三年（1370年），由明太祖朱元障授意，禮部情郎王瑋撰文。朱元障因繁就簡，取消南海神廟以往一切封號，重新加封南海神為“南海之神”。

　　這兩塊御碑前各栽種的一株古木棉樹，據(jù)說已有二三百年的歷史了。在古代，南海神廟樹木蔥蘢，光是木棉樹就有10多株。嶺南著名詩人屈大均當年就曾在《廣東新語》一書中將南海神廟的木棉樹比喻為“十丈珊瑚”?，F(xiàn)在的兩株當然是后人補種的。由于栽種歷史年代久遠，它們均被列為廣州的古樹名木。

大殿

　　禮亭的背后是南海神廟中規(guī)格最高，也是最重要的建筑物。

　　大殿是南海神廟的第四進。它是仿明代木結構琉璃瓦歇山頂建筑。屋頂用綠色的琉璃瓦覆蓋；中間有雙鳳飛翔、鰲魚倒懸等紋飾的琉璃瓦脊；上部有兩條軀體彎曲作騰飛疾走狀的蒼龍造型，它正在爭奪當中的寶珠。據(jù)說，雙鳳代表美麗，整魚代表自由，蒼龍代表權力，而寶珠代表智慧。

　　大殿正中安放了連座3．8米高的南海神祝融。他頭戴王冠，身著龍袍，手執(zhí)玉圭，體態(tài)豐碩，神情卻十分端莊，一派和藹的王者風度。

　　大殿左右兩旁有六侯塑像。據(jù)說這六個人都是為南海神治理海上風云而各自立下大功的，因此在“多神教”的道教寺廟中爭得立足之地。他們分別是達奚司空為助利侯、杜公司空為助惠侯、巡海曹將軍為濟應侯、巡海提點使為順應侯、王子一郎為輔靈侯、王子二郎為贊寧侯。

　　大殿東側還有一面著名的東漢大銅鼓和一個明代的鐵鐘。銅鼓直徑138厘米，高71．4厘米，厚0．4至0．6厘米，是一件極為珍貴的文物，僅次于廣西、上海的大銅鼓，在中國現(xiàn)存大銅鼓中排位是第三。它是東漢時期鑄造，鼓面正中太陽芒紋，鼓邊原鑲有6只銅蛙，不知怎的現(xiàn)已失散殆盡。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！其鼓身有圓形的方孔錢紋和云紋。大銅鼓是古越族人祭祀的重要禮器，代表著權力和地位。這面銅鼓除在神誕慶典中使用之外，據(jù)說它還有鎮(zhèn)妖、定海的作用。

　　祝融像的背后有一塊照壁，浩蕩的海水上有一條龍騰云駕霧，兩邊有對聯(lián)：“順水千舟朝洪圣；伏波萬里顯真龍。”

昭靈宮

　　第五進叫昭靈宮，也叫做后殿，是南海神夫人的寢宮。南海神夫人在宋朝時期被封為“明順夫人”。據(jù)說她原來是順德的一個養(yǎng)蠶女子，后化為神，許配給了南海神。她除了具有與南海神一樣的法力外，還有“送嗣”的職能，是婦女、兒童的保護神。

歷史記載

　　在南海神廟西側，有一座小山丘，古時叫做章丘。這大約10多米高的山上有一座小亭。唐宋時這里是三面環(huán)水，“前臨大海，茫然無際”，人立亭中，當然是觀賞海景、對大海抒懷的最佳位置。

　　據(jù)有關史書記載，古代這山崗的階梯共108級，但如今僅余72級崗階了。這里東連獅子洋，煙波浩渺，夜幕漸退，紅霞初現(xiàn)，萬頃碧波頓時染上一層金光，一輪紅日從海上冉冉升起之際，有一半仍沉在大海之中，吞吞吐吐，此景象壯觀極了——這就是歷史上宋元羊城八景之一的“扶胥浴日”。難怪當時有眾多的文人墨客游完南海神廟，喜歡黃昏泛舟于此，第二天拂曉時分才登上古亭觀日出呢！

　　北宋紹圣初年（1094年），大文豪蘇東坡被貶至嶺南途中，在廣州停留，慕名拜祭南海神。他登上浴日亭，驚嘆這大海的壯闊，太陽的輝煌，天地的浩茫，廟宇的古樸，便感懷身世地寫下了“南海浴日亭”一詩：“劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣。坐看?谷浮金暈，遙想錢塘涌雪山。正覺蒼涼蘇病骨，更煩沆瀣洗衰顏。忽驚鳥動行人起，飛上千峰紫翠間。”

　　詩因亭作，亭也因詩威。有好事者將蘇東坡所吟之詩刻到石碑上以作留念。碑立亭中，亭也因而叫做浴日亭。后名聲漸漸遠播，更有許多文人墨客慕名而來觀賞“海中浴日（因神廟古時叫波羅廟，故又叫為“波羅浴日”），亦留下不少與蘇東坡應和的詩句。其中最著名的是明人陳獻章的《浴日亭和蘇東坡韻》一詩。詩是這樣寫的：“殘月無光水拍天，漁舟數(shù)點到灣前。赤騰空洞昨霄日，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！翠展蒼茫何處山。顧影末須悲鶴發(fā)，負暄可以獻龍顏。誰能手抱陽和去，散入千巖萬壑間。”

　　后人同樣也將陳獻章的詩鑿刻立碑?，F(xiàn)兩詩碑并存亭內。

　　南海神廟像是一位歷史老人，親眼見證西漢以來海上絲綢之路發(fā)源于廣州的歷史，神廟真不愧是廣州對外交通和對外貿易繁榮的一個縮影。它集我國的宗教、古建筑、書法、雕刻、諸種文學藝術于一體，具有較高的歷史價值與旅游價值。

  

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